只有佛教才讲无我｜Lisa老师每日分享（2021.5.14）

简体版（编辑：奕｜校对：欣 ）

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人们所受的教育如果是一切皆无自性，一切皆不可执著，才能产生智慧和了解。

如果一个人所受的教育是有一个自我必须予以执著，那么他一定无法体悟自我是不存在的。

就好像为了避免灼伤，我们必须认清火的危险一样。审察这一点的时候，我们必须认清贪、嗔、痴和执著之火的根源有多危险，如此才能对它们逐渐产生厌离心，放松执著，不再点燃更多的火。

因此，佛陀解释说，当人们看到执著的苦果时，心就会松开执著。

问题是，我们已经看到了执著的苦果了吗？如果没有，我们就还未松开执著。

只有看到自我不存在时，才能够体证，但这是一件困难的事，因为我们的生命都是在不停地执著，如果执著不减少，你的修行道路也是错的方向。我们只要看到执著诸法为我或我所有，就是有一个自我要执著。

佛教修行的目标就是要完全去除它，因此，无我的教法，只能从佛法中被发现。

如果我和我所有的感觉还存在，就会受到执著的干扰，干扰就是混乱、沮丧跟我和我所有的感觉搅合在一起。

当修习者禅修的时候，最能体会这一点，对身体的执著，对感觉的爱取，一目了然，自己也会知道执在哪里的，我们必须要有一个绝对的、不可动摇的认识：

一切皆非我，一切皆不必忧虑可能会是我。一切皆非我所有，一切皆不必忧虑可能会是我所有。

一旦你了解，你会发现它是如此简单直接。如果自己很容易受外境影响，最好的方法是去观察感官接触外物的一刻，并使“想”不在心中生起，即不再标明事物，要停止心的作用是很难的，例如：如果看到一个人，将心停在标明那一刻，也就只知道是个人，是朋友，男或女，仅此而已，其余的部分都只是我们的欲望。

在平时也是如此培养心灵力量，守护根门，想要有定力和稳定的专一安住的心，观呼吸是最简单培养专注力的方法。不管你是否了解，不管你是否修行，都是你自家的事。行者必须抓住佛法的意义与核心。不管什么东西，都不可把它执著或攀缘为我或我所有。心自然能静止下来。那些不肯静下来，把自己忙得晕头转向，盲目追逐会扰乱人心的东西，这也是自家的选择。

每天学习放下一点点，好过从未开始。

繁体原文：

只有佛教才講無我

人們所受的教育如果是一切皆無自性，一切皆不可執著，才能產生智慧和了解。如果一個人所受的教育是有一個自我必須予以執著，那麼他一定無法体悟自我是不存在的。

因此，例就好像為了避免灼傷，我們必須認清火的危險一样，在我們審察这一点的時候，我們必須認清貪嗔痴和執著之火的根源有多危險，如此才能对它們逐漸產生厭离心，放鬆執著，不再点燃更多的火。

因此，佛陀解釋說，當人們看到執著的苦果時，心就会鬆開執著。

問題是，我們巳经看到了執著的苦果了嗎？如果未有，我們就還未鬆開執著。

只有在看到自我不存在時，才能夠体証，但这是一件困難的事，因為我們的生命都是在不停地執著，如果執著不减少，你的修行道路也是向錯的方向。我們只要看到執著諸法為我或我所有，都是有一個自我要執著。

佛教修行的目標就是要完全袪除它，因此，無我'的教法，只能從佛法中被發現。

如果我和我所有的感覺還存在，就会受到執著的干擾，干擾就是混乱，沮喪跟我和我所有的感覺攪合在一起。

當修習者禅修的時候，最能体会这一点，对身體的執著，对感覺的爰取，一目了然，自已也会知道執在那里的，我們必須要有一個绝对的，不可動搖的認識，一切皆非我，一切皆不必憂慮可能会是我，一切皆非我所有，一切皆不必憂慮可能会是我所有。

一旦你了解，你会發現它是如此簡單直接。

如果自己很容易受外境影响，最好的方法是去觀察感官接觸外物的一刻，並使想不在心中生起，即不再標明事物，要停止心的作用是很難的，例如果看到一個人，將心停在標明那一刻，也就只知道是個人，是朋友，男或女，僅此而巳，其餘的部分都只是我們的慾望，在平時也是如此培養心靈力量，守護根門，當然要有定力和稳定的專一安住的心，因此觀呼吸是最簡單培養專注力的方法。不管你是否了解，不管你是否修行，都是你自家的事。行者必須抓住佛法的意義与核心。不管怎麼東西，都不可把它執著或攀缘為我或我所有。心自然能静止下来。那些不肯静下來，郤把自已忙得晕頭轉向，盲目追逐会擾乱人心的東西，这也是自家的選擇，每天學習放下一点点，好过從未開始。

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