观受念住｜Lisa老师每日分享（2021.5.26）

简体版（编辑：奕｜校对：欣）

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我们的身体，本具三类感受：乐受、苦受和舍受。我们常常可以感受到身体轻微的疼痛，只是我们不习惯观察它。只要有觉察力，多加留意，就可以察觉到它。

身体如果完全没有痛楚，你就会感到格外轻松、安详与平静，在这种情况下，我们称之为乐受。透过禅修，很多修习者有更深的体会。偶尔，舍受也会生起，所谓舍受，就是一种没有痛苦，也算不上快乐的感受。例：眼睛能够看到窗外的景色，这就是属于舍受。

嗅觉也一样，当气味进入鼻腔时，并不会造成痛楚，你感受的就只是气味，没有快乐，也没有痛苦。但如果气味非常难闻，身心就会起作用，喜欢与不喜欢就会产生。

当我们在禅坐的时候也一样，受念住指的就是对疼痛的觉知，但是感受指的除了疼痛之外，还包括乐受与舍受，虽然你正在观察疼痛，但疼痛属于不悦的苦受，还是属于愉悦的乐受或中性的舍受。虽然观察疼痛是属于观受念住，你只是观察疼痛，但是在观察中，你不会以任何名称来命名这个感受。

为什么会有感受？

人体神经遍布全身，除了皮肤之外，即使是肌肉筋骨，也是有感受的，人之所以能够感受，和神经的传导有关。眼睛、耳朵、鼻子等都有神经，鼻子可以感受气味，舌头能够感受味道，眼睛见到颜色，耳朵听到声音，身体感受冷、热、软、硬，移动、振动、紧绷等。

乐受会增长贪欲，苦受会增长嗔心，不苦不乐受会增长愚痴，对诸受同样要看到其集、灭、味、患、离。

内六根与外六尘接触后，生起了黏着、迎拒心，才会产生种种苦、乐受。种种受跟随而来的是种种想、种种行，如是我、我所、我能、我慢就跟随产生。

触灭，不是眼睛不要看，耳朵不要听，而是六根与六尘接触的当下，没有任何贪染与迎拒，让一切境界如流水般的流过，而我消失了，要与不要消失了。在触受上断，就不会有以后的生、老、病、死十二因缘的产生了。

繁体原文：

觀受念住

我們的身體，本具三類感受，包括樂受，苦受和捨受，我們常常都可以感受到身體輕微的疼痛，只是我們都不習慣觀察它。只要有覺察力多加留意，就可以察覺到它，身體如果完全沒有痛楚，你就会感到格外輕鬆，安詳与平静，在这種情况下，我們稱之為樂受，透过禅修，很多修習者有更深的体会，偶爾，捨受也会生起，所謂捨受，就是一種:没有痛苦，也算不上快樂的感受。

例，眼睛能夠看到窗外的景色，这就是属於捨受，嗅,覺也一样，當氣味進入鼻腔時，並不会做成痛楚，你感受的就只是氣味，並沒有快樂，也沒有痛苦。但如果氣味非常難聞，身心就会起作用，喜歡与不喜歡就会產生。當我們在禅坐的時候也一样，受念住指的就是对疼痛的覺知，但是感受指的除了疼痛之外，還包括樂受与捨受，虽然你正在觀察疼痛，但疼痛属於不悦的苦受，愉悅的樂受還是中性的捨受，你就只是觀察疼痛，虽然觀察疼痛是属於觀受念住，但是在觀察中，你不会以任何名稱來命名这個感受。

為什麼会有感受？

人体神经遍布全身，除了皮膚之外，即使是肌肉筋骨，也是有感受的，人之所以能夠感受和神经的傳導有関，眼睛，耳朵，鼻子等都有神經，鼻子可以感受氣味，舌頭能夠感受味道，眼睛見到色澤，耳朵擷取音頻，身体感受冷熱軟硬移動，振動，緊繃等。

樂受会增長貪欲，苦受会增長嗔心，不苦不樂受会增長愚痴，对諸受同样要看到其集，灭，味，患，离。

內六根与外六塵接觸後，生起了黏著，迎拒心，才会產生種種苦，樂受。種種受跟随而来的是種種想，種種行，如是我，我所，我能，我慢就跟随產生。

觸灭，不是眼睛不要看，耳朵不要聽，而是六根与六塵接觸的當下，沒有任何貪染与迎拒，讓一切境界如流水般的流过，而我消失了，要与不要消失了。在觸受上断，就不会有以後的生老病死十二因缘的產生了。

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