四念处与内观的关系｜Lisa老师每日分享（2021.5.27）

简体版（编辑：桐｜校对：欣）

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佛陀每天都提到正念，并且一再谈到要深入观察。正念就是内观，四念住也就是内观，四念住的基础，是四种不同的观察对象，但是在实修中，我们很难对四种念住做绝对的切割，因为它们是难以分开的。

观呼吸是属于身念住的部分，当念头生起，你开始觉知到念头的时侯，那就是心念住。只要你看着身体的愉悦或不愉悦感受，那就是受念住。偶尔，你会充满正念，当我们禅修了一段日子，正念也会渐渐增长，你总有几下或几十下，渐渐会积累更多的正念。知道心呈现平静的状态，知道心安住在正念中，这就称之为法念住。换句话说，法念住就是觉知心安住在法益中。

念住是指要再三观察。如果看东西只是惊鸿一瞥，那么你肯定没有辨法清楚，但是假如你再三观察，必然会越来越清楚东西的全貌。假如我把东西放在杯子里面，只让你稍微描一眼，就立刻把盖子盖上，然后问你杯子里是什么东西，你不见得就能确定。如果时间充裕，那么答案就会肯定的。身、受、心、法这四个念住，就是让你的心一再地重复这个观察的过程，而四念住也是唯一的解脱之道。

禅定有助于内观吗？

禅定是基础，是强而有力的基础。如果你已经培养出禅定力，能观的正念也自然会增强，如果你想真正见到心物法、苦、无常和无我，内观是唯一的途径。唯一的办法，就是深入内观，让念住的能力得到更具体的开发。这就是佛陀最殊胜的教导。

听闻、思考在内观禅修中重要吗？

根据佛陀所说，智慧共有三种：

第一种智慧是闻慧，当你听了某人的讲法或是阅读某部经典而获得益处。

第二种智慧是思慧，思慧可以透过深入思考获得法益。

第三种智慧就是修慧，这种智慧，必须透过修习内观才有可能获得，一个人只要透过闻思法，就可能过滤掉不少的邪见，所以听闻、思考、提问和释疑是极为重要的。不过，单是这些努力还不够，因为唯有洞察力才足以让人亲证实相。

内观是佛陀殊胜的法，但是大部分只停留在闻思的阶段。大部分人都因此裹足不前，有讲有修，而佛陀却强调突破这个界限，深入内观智慧的领域。培养正念是必需的唯一之道。

繁体原文：

四念處与內觀的関係

佛陀每天都提到正念，並且一再談到要深入觀察。正念就'是內觀，四念住也就是內觀，四念住的基礎，是四種不同的觀察对象，但是在實修中，我們很難对四種念住做绝对的切割，因為它們是難以分開的。

觀呼吸是属於身念住的部分，當念頭生起，你開始覺知念頭的時侯，那就是心念住，只要你看著身體的愉悅或不愉悦感受，那就是受念住，偶爾，你会充滿正念，當我們禅修了一段日子，正念也会漸漸增長，你总有幾下或幾十下，漸漸会積累更多的正念。知道心呈現平静的狀態，知道心安住在正念中，这就稱之為法念住，換向話說，法念住就是覺知心安住在法益中。

念住是指要再三觀察。如果看東西只是驚鴻一瞥，那麼你肯定沒有辨法清楚，但是假如你再三觀察，必然會越来越清楚東西的全貌。假如我把東西放在杯子裡面，只讓你稍微描一眼，就立刻把蓋子蓋上，然後問你杯子裡是什麼東西，你不見得就能確定。如果時間充裕，那麼答案就會肯定的。身，受，心，法这皿個念住，就是讓你的心一再地重復这個觀察的过程，而四念住也是唯一解脱之道。

禅定有助於內觀嗎？

禅定是基礎，是強而有力的基礎。如果你已经培養出禅定力，能觀的正念也自然增强，如果你想真正見到心物法，苦，無常和無我，內觀是唯一的途径。唯一的辨法，就是深入內觀，讓念住的能力得到更具体的開發。这就是佛陀最殊勝的教導。

聽聞，思考在內觀禅修中重要嗎？

根據佛陀所說，智慧共有三種:

第一種是聞慧，當你聽了某人的講法或是閱讀某部經典而獲得益處。

第二種智慧是思慧，思慧可以透过深入思考獲得法益。

第三種智慧就是修慧，这種智慧，必須透过修習內觀才有可能獲得，一個人只要透过聞思法，就可能过濾不少的邪見，所以聽聞，思考，提問和釋疑是極為重要的。不过，單是这些努力還不够，因為唯有洞察力才足以讓人親証實相。

內觀是佛陀殊勝的法，但是大部分只停留在聞思的階段。大部分人都因此裹足不前，有講冇修，而佛陀郤强調突破这個界限，深入內觀智慧的領域。培養正念是必需的唯一之道。

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