禅修的进步，就是心的品质有所改变｜Lisa老师每日分享（2021.6.28）

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禅修的进步，就是心的品质有所改变，这是自己能感受到的，不是别人告诉你的。每个人都会自然知道、感受到自己的心的美善品质是否有增长。修行进步的指标，就是看心里善法是否多了，烦恼是否少了？

禅修时，一般感觉最好的时候，是闭上眼睛的时候。我们很少去练习看，观察自己在看，观察自己观看，作意地去看。

我们在平时生活上，眼睛是打开的，因为睁开眼睛定力就没有了，那么你在禅修的时候要觉知自己做了怎么，为什么一打开眼睛，定力就没有了呢？那这个定力有什么用呢？

如果我们只懂得闭上眼睛修习，以一个所缘培养专注力，当我们睁开眼睛，眼根接触到其他更强的所缘时，专注力就下降，心就跟着所缘跑，跟著贪嗔跑，定力就没有了。

因此，睁开眼睛或是闭上眼睛都能保持的定，才是真正的定。因为没有贪瞋，而有智慧，即使张开眼睛，心也很稳定，这样的定才是真正的定。

一般禅修的方式是闭上眼睛，觉知单一所缘，达到心的平静，这种定在日常生活当中是用不到的。佛陀说，修习四念处，培养觉知，是不应该受时间，地域的限制，也不应该受当下身体不适的限制，要在任何时候都有觉知。因此，无论睁开眼或闭上眼，都应该有觉知。

内观禅是用在平时生活上，任何时候。如果我们习惯把“看”作为禅修练习的所缘，只要眼睛看到东西就有觉知，看到心，以此作为培育正念的工具，那么只要眼根的看一生起，就有觉知，觉知就会持续。

我们必须要练习带有觉知地看，否则在日常生活里看见很多我们喜欢的或不喜欢的人或事物时，烦恼就很容易生起，这样定力就没有了。

所以在禅修练习时心的所缘，是在看的现象上，观察的所缘就是真实法。但也要知道自己坐禅的时候心放在哪，这很重要。内观就是往内观看，只是知道，这不会很困难，只需要习惯去做。

我们有多少时间是闭上眼睛的呢？如果只有闭上眼睛时才能禅修，那么日常生活中我们根本不可能自然地去禅修，所以实际上应该更加善巧地培育有睁开眼睛的觉知，即在任何时候，都有正念。

繁体原文：

禅修的進步，就是心的品質有所改變

这是自己能感受到的，不是别人告訴你的。每個人都會自然知道，感受到自己的心的美善品質是否有增長。修行進步的指標，就是看心裡善法是否多了，煩惱是否少了。

禅修時，一般感覺最好的時候，是閉上眼睛的時候。我們很少去練習看，觀察自己在看，觀察自己觀看，作意地去看。

我們在平時生活上，眼睛是打開的，因為睜開眼睛定力就沒有了，那麼你在禅修的時候要覺知自巳做了怎麼，為什麼一打開眼睛，定力就沒有了呢？那麼，这個定力有怎麼用呢？如果我們只懂得閉上眼睛修習，以一個所緣培養專注力，當我們睁開眼睛，眼根接觸到其他更強的所緣時，專注力就下降，心就跟著所缘跑，跟著貪瞋跑，定力就沒有了。因此，睜開眼睛或是閉上眼睛都能保持的定，才是真正的定。因為沒有貪瞋，而有智慧，即使張開眼睛，心也很穩定，这样的定才是真正的定。

一般禅修的方式是閉上眼睛，覺知單一所缘，達到心的平静，这種定是日常生活當中是用不到的。佛陀說，修習四念處，培養覺知，是不應該受時間，地域的限制，也不應該受當下身體不適的限制，要在任何時候都有覺知。因此，無論睁開眼或閉上眼，都應該有覺知，內觀禅是用在平時生活上，任何時候，如果我們習慣把看作為禅修練習的所缘，只要眼睛看到東西就有覺知，看到心，以此作為培育正念的工具，那麼只要眼根的看一生起，就有覺知，覺知就會持續。我們必須要練習带有覺知地看，否則在日常生活里看見很多，我們喜歡的或不喜歡的人或事物時，煩惱就很容易生起，这样定力就沒有了。

所以在禅修練習時心的所緣，是在看的現象上，觀察的所緣就是真實法。但也要知道自己，坐禅的時候，心放在那，这很重要。內觀就是往內觀看，只是知道，这不會很困難，只需要習慣去做。

我們有多少時間是閉上眼睛的呢？如果只有閉上眼睛時才能禅修，那麼日常生活中我們根本不可能自然地去禅修，所以實際上應該更加善巧地培育有睁開眼睛的覺知。即在任何時候，都有正念。