什么是真｜Lisa老师每日分享（2021.6.30）

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简体版（编辑：辉｜校对：奕｜配图：顺｜音编：觀｜排发：觀）

诚实与忠于自己是十善之一，也就是真。

担忧未来是我们的习性，当我们忠于自己时，就很容易看到它们。如果我们对自己都不真诚，怎能对别人真诚？修行只针对自己，其他一切都只是世俗的，跟修行没有关系。

掉举与担忧即是过去与未来。当念头在禅坐中生起时，可以很清楚地看见我们在担忧未来：我的钱够不够？我的健康状况会继续保持下去吗？

忧心未来是无意义的，或至少可以说，未来也许从不会发生。当我们认为需要钱或需要其它种种时，那都只是假想的罢了。我们可能活不到那时候；其次，那个能经验未来的人，与当下忧心于未来的人并非同一个人，他们是两个全然不同的人。忧心未来的那个人，是无法经验到其结果的。所以我们最好舍弃它、忘却它。我们在刹那刹那间都不是同一个人。心识太快，它很快会改变。

掉举有它过去的根源，大部分是因为事犹未毕所使然。例如：产生“我必须马上做，否则就太迟了”的感觉。生命不断的从身边溜过，因而在禅坐之际，会担心错失了些什么。

我们静静坐下来，试图整理、专注，但是内心却开始生起一大堆想要去做其他事的念头。喔，我们想要做的事，却是永远做不完，心永无歇止。

我们常常妄想的东西，大多是我们仍未得到的，这便是魔罗又在呼唤了。掉举就是因此而生起的，因为我们误以为那些仍未尝试过的，也许能够解决我们的问题。

掉举与担忧皆会使精神枯萎，并夺走观者在禅坐中所需的精力。如果将精神花在这两者上，我们便是在欺骗自己。掉举与担忧一点用处也没有，也没有建设性，两者会夺走观者彻见的能力。我们沉溺于掉举与担忧之中，犹如溺水一样。于是，念头涌现时，心无能为力，无法除却它们。所以真正能带给我们信心的，是我们自己的行为。无论你在坐禅或做其他的，都要观察与看见，真诚的对待自己的心。不要弄虚作假给自己加东西。

心像一个钟摆，不是喜欢，就是不喜欢，摆来摆去，留在中间的时间很短。

心经常会有杂念、妄念，所以我们经常可以去看看自己有没有选错所缘？这对修习很重要。禅修者知道有两个不同的现象，一个是思维心，一个是思维的内容。慢慢养成习惯去观察杂念心这个真实法，就会有智慧生起。

繁体原文：

誠實与忠於自己是十善之一，也就是真

担憂未來是我們的習性，當我們忠於自己時，就很容易看到它們。如果我們对自己都不真誠，我們怎能对別人真誠。修行只針对自己，其他一切都只是世俗的，跟修行沒有関係。

掉舉与担憂即是过去与未來。當念頭在禅坐中生起時，可以很清楚地看見我們在担憂未來。我的錢够不够？我的健康狀況會繼續保持下去嗎？憂心未来是無意義的，或至少可以說，未来也許從不會發生。當我們認為需要錢或需要其它種種時，那都只是假想的罷了。我們可能活不到那時候，其次，那個能經驗未來的人，与當下憂心於未來的人並非同一個人，他們是兩個全然不同的人，憂心未來的那個人，是無法經驗到其結果的。所以我們最好捨棄它，忘却它。我們在刹那刹那間都不是同一個人。心識太快，它很快會改變。

掉舉是有它过去的根源，大部分是因為事猶未畢所使然。例如，我必須馬上做，否則就太遲了的感覺會產生。生命不断的從身邊溜过，因而在禅坐之際，會担心錯失了些什麼。我們静静坐下來，試圖整理，專注，但是內心却開始生起一大堆想要去做的事的念頭。喔，我們想要做的事，却是绝对做不完，心永無歇止。我們常常妄想的東西，太多是我們仍未得到的。这便是魔罗又在呼喚了。掉舉就是因此而生起的，因為我們誤以為那些仍未嘗試过的，也許能夠解決我們的問題。掉舉与担憂皆會使精神枯萎，並奪走觀者在禅坐所需的精力。如果將精神花在这兩者上，我們便是在欺騙自己。掉舉与担憂一点用處也没有，也沒有建設性，兩者會奪走觀者徹見的能力。猶如溺水一样，我們沉溺於掉舉与担憂之中。於是，念頭湧現時，心無能為力，無法除却它們。所以真正能帶給我們信心的，是我們自己的行為。不論你在坐禅或做其他的，都要觀察与看見，真誠的对待自己的心。不要弄虚作假給自己加東西。

心像一個鐘擺，不是喜歡，就是不喜歡，擺來擺去，留在中間的時間很短。

心經常會有雜念，妄念，所以我們經常可以去看看自己有沒有選錯所緣。这对修習很重要，禅修者知道有兩個不同的現象，一個是思維心，一個是思維的內容，慢慢養成習慣去觀察雜念心这個真實法，就會有智慧生起。

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