Lisa老师每日分享（2020.9.5）

简体版：

2020.9.5 第一条

我们用鼻子呼吸，观呼吸时不离开鼻子的部位，练习呼吸时专注在鼻子的触觉上。如果有觉知在触感上的话，也是鼻子的部位。

如果没有在觉知的话，专注力会在外面游荡，打妄想，想东想西或专注在身体其他部位了。如果你的专注力放错了地方，你没有在观止平衡的发展正定了，要集中专注在鼻的触觉上，觉知到每一下时，妄念是不会生起的。

就有一下在触上了，如果妄念太多的话，加速你的呼吸没有间隙的空间令妄念无法生起，不管生起念头或情绪，都不要理会。让它保持自然，由它过，无所执著。

第二条

当我们出生的时候就巳经与法同在了，活著的时候与法同在，死的时候还是与法同在。如此历时弥久，只因受外境污染了身心，而视而不见。

不知法藏身何处，佛陀的法简单，自然只在身、心内里寻找。当行者往内观察，顺其自然的，极为容易地发现法、鲜活的法。描述得深奥难懂与高不可攀，便远离了真实的生命，以至于大大的偏离了。

事实上，法与我们生命和生活息息相关。就在自身当中，法只有一丁点的范畴，苦如何生起，请直接学习。

苦在哪里？苦是如何产生的？苦将如何熄灭？

学法的目的是，修行直接离苦，而不是学富五车，知识渊博。学法的道埸在于身与心，无须向外驰求。只要回观身已的身心五蕴里呈现的，来学习了解它，当你身强体壮时，从未想到疾病将临，但它会像闪电般，出奇不意地袭击你。

当你在红尘中翻滚，从未想到死之将至，它快得如同雷电，把你轰得晕头转向。

行者问： 我经常观感受观着观着就没有了，这是不是感受完全结束？

华纳师父答： 一般一个感受会持续很长时间至其完全结束。如果感受比较强烈时，即使我们不花很多专注力，不需要很多定力也可以观到这个强烈的感受，因为心会自动去观它，例如很痛的时候。感受是无常的，不停变化。当感受变弱的时候，禅修者往往会松一口气：“可算是不那么痛了”，然后就开始放松。一放松，心的定力就下降，一旦感受继续变弱，就观察不到这个感受了。我们只有提升自己的觉知力，才可能在感受变弱的时候也紧可以跟着观察它。只有这样，第一，第二，第三等等观智才可能生起。只有观一个感受从头至尾，至其完全消失的这一瞬间，如果我们累世的波罗蜜足够，才有可能证果。

第三条

禅修中的重要原则是，无论发生任何情况，都别怀疑。疑惑只会令心增加纠结和不安，只要持续精进修习。不论你在观呼吸或观感受，别被困在对那些状态的反应中。

对它们保持觉知，别加入任何柬西，或起疑惑，它们只是如实存在而巳。当禅修时，这些状态是在进步中会遇到的情况和体验，只是知，并保持放下，无论呈现怎么，别固著于这些情况上。持续专注于正在身心,发生的。别被绑住或沈迷，令自已的心团团转。

也别让自已为这些心所呈现的情况而痛苦受困。喜欢和不喜欢的，也可能成为障碍，别怀疑。了解它们只是心,无常的情况，一切的呈现与发生，都是由于因缘成熟而产生。

此刻，在当下呈现，也是行者应该了知的。了解造成问题的，只是自已与自已的执著。别沈迷于安止，也别沈迷于散乱。当它结束时，那是怎么？法尔如是，只是知。

繁体版：

我們用鼻子呼吸，觀呼吸時不离開鼻子的部位，練習呼吸時專注在鼻子的觸覺上，如果有覺知在觸感上的話，也是鼻子的部位，如果冇在覺知的話，專注力会在外面游蕩，打妄想，想東想西或專注在身体其他部位了，如果你的專注力放錯了地方，你冇在觀止平衡的發展正定了，要集中專注在鼻的觸覺上，覺知到每一下時，妄念是不会生起的，就有一下在觸上了，如果妄念太多的話，加速你的呼吸冇間隙的空間令妄念無法生起，不管生起念頭或情緒，都不要理会，讓它保持自然，由它过，無所執著。

當我們出生的時候就巳經与法同在了，活著的時候与法同在，死的時候還是与法同在，如此历時弥久，只因受外境污染了身心，而视而不見，不知法藏身何處，佛陀的法簡單，自然只在身'心內里尋找，當行者往內觀察，順其自然的，极為容易地發現法，鮮活的法，描述得深奧難懂与高不可攀，便远离了真實的生命，以至於大大的偏离了，事實上，法与我們生命和生活息息相関，就在自身當中，法只有一丁点的範疇，苦如何生起，請直接學習，苦在那里？苦是如何產生的？苦將如何熄灭？，學法的目的是，修行直接离苦，而不是學富五車，知識渊博，學法的道埸在於身与心，無須向外馳求，只要回觀身已的身心五蕴里呈現的，來學習了解它，當你身强体壯時，從未想到疾病將臨，但它会像閃電般，出奇不意地襲擊你。當你在紅塵中翻滾，從未想到死之將至，它快得如同雷电，把你轟得晕頭轉向。

行者问： 我经常观感受观着观着就没有了，这是不是感受完全结束？

华纳师父答： 一般一个感受会持续很长时间至其完全结束。如果感受比较强烈时，即使我们不花很多专注力，不需要很多定力也可以观到这个强烈的感受，因为心会自动去观它，例如很痛的时候。感受是无常的，不停变化。当感受变弱的时候，禅修者往往会松一口气：“可算是不那么痛了”，然后就开始放松。一放松，心的定力就下降，一旦感受继续变弱，就观察不到这个感受了。我们只有提升自己的觉知力，才可能在感受变弱的时候也紧可以跟着观察它。只有这样，第一，第二，第三等等观智才可能生起。只有观一个感受从头至尾，至其完全消失的这一瞬间，如果我们累世的波罗蜜足够，才有可能证果。

禅修中的重要原則是，無論發生任何情況，都別懷疑，疑惑只会令心增加纠結和不安，只要持續精進修習，不論你在觀呼吸或觀感受，別被困在对那些狀態的反應中，对它們保持覺知，別加入任何柬西，或起疑惑，它們只是如實存在而巳，當禅修時，这些狀態是在進步中会遇到的情況和体驗，只是知，並保持放下，無論呈现怎麼，別固著於这些情況上，持續專注於正在身心,發生的，別被綁住或沈迷，令自已的心團團轉，也別讓自已為这些心所呈現的情況而痛苦受困，喜歡和不喜歡的，也可能成為障礙，別懷疑，了解它們只是心,無常的情況，一切的呈現_与發生，都是由於因缘成熟而產生，此刻，在當下呈現，也是行者應該了知的，了解造成問題的，只是自已与自已的執著，別沈迷於安止，也别沈迷於散乱，當它結束時，那是怎麼？法爾如是，只是知
禅修中的重要原则是，无论发生任何情况，都别怀疑，疑惑只会令心增加纠结和不安，只要持续精进修习，不论你在观呼吸或观感受，别被困在对那些状态的反应中，对它们保持觉知，别加入任何柬西，或起疑惑，它们只是如实存在而巳，当禅修时，这些状态是在进步中会遇到的情况和体验，只是知，并保持放下，无论呈现怎么，别固著于这些情况上，持续专注于正在身心,发生的，别被绑住或沈迷，令自已的心团团转，也别让自已为这些心所呈现的情况而痛苦受困，喜欢和不喜欢的，也可能成为障碍，别怀疑，了解它们只是心,无常的情况，一切的呈现_与发生，都是由于因缘成熟而产生，此刻，在当下呈现，也是行者应该了知的，了解造成问题的，只是自已与自已的执著，别沈迷于安止，也别沈迷于散乱，当它结束时，那是怎么？法尔如是，只是知