Lisa老师每日分享（2020.9.7）

简体版（编辑：JMS）

2020.9.7第一条

当一个完全未有坐过禅的修习者，刚开始都是执着身体而起情绪的，因此，都是对号入座，我身体痛，为什么要面对痛，想找一个令自己不痛而舒适的方法。但当行者修习了一段时间，以坐宣隆禅修法为主的，很多新同修都会有所改变，开始接受痛，了解身是无常的、苦的、无我与无我所时，这就是所谓的于身观身。

身心是生起又消失的，不能刻意，它又不是一条方程式，都是自然的和不确定性，如果自已背书或墨守成规，方法一定错，因为无常是行者自已的体验，没有一节禅修是相同的。

随着行者经验到的内，外事物都是生起然后灭去，没有什么是你的，佛陀以无常为基础，作为修习正念的初始焦点，并无其他事物与之相比，它是打开解脱之门的钥匙，使人得以进入正法，它带领心看见经验的其他面向，变化与不确定。

正念是核心，无论心安定与激动、集中与散乱或不安，禅修者都能觉知它的情况，并看出身心生灭的本质，由此而洞见心理活动之外的东西。凡是无常的事物，它本质上是不圆满的、变动的、不真实的、不稳定的，因此行者不应将之视为自已或属于自已所有。

如果坐禅能够深入了解无常、觉知、觉察正念，会培养智慧和洞察力，方向不会走错；反之，在修自已喜欢的，投入到习性和贪嗔痴五盖里去了。心性为自觉，是最根本、最纯净、最初始的觉知，是可立即涌现的智慧，是可认知的，且时常保持醒觉的，变迁和死亡也无法改变它最深遂的本质，而此刻它隐藏在每个人的内心中。

我们的凡夫心，被短暂纷乱的念头和情绪所遮蔽。就像强风吹走乌云，显露出闪耀的阳光和宽广的天空。在修习的过程中，情境下，某些启示可以让我们一瞥心性，这些瞥视含有许多深度和层次，但每一瞥视都能带来自由的喜悦的平静、内在的光芒。当心性打开才能显露它的本性本质，法就在那，是本身的智能。

2020.9.7 第二条

禅修是用“心”在观，不要执着身体，如果身体这样又不修，那样又不修，禅修永远离你很远。

2020.9.7 第三条

排除无价值的幻想。

对于禅修练习，最主要不仅仅是集中专注观察，而是要透过学习观察，能在保持注意力集中和头脑清楚的同时，让精神分离于外物，能观察自己想象中的意识。控制自己的想象是徒劳的，培养正念正定是引导的目的，是要使人的意识和感觉得到提升，具有觉察、发现、识别认知的能力，同时使自已不陷于想象的纷乱和外在世界的干扰中，不让心产生任何与禅修无关的妄想杂乱。

练习的时候必须让心平静下来并摒弃无关的杂乱情绪/幻想/想象，就必须先让自己处于各方面都稳定的状态，否则稍微的波澜都会让人不由自主地想象和联想而产生虚幻不实的东西，因为粗暴浮躁，心意轻浮都会导至禅修难以有定的力量。

当一个人心情紧张时，是无法令姿势自然舒畅，而且负面的心态总比正面的心态有力，因此，如果你禅修的时候都是很紧张的，这时身心就要放松些，放松的结果会令精神平静、注意力集中、及只注意当下。

原文：

2020.9.7第一条

  當一個完全未有坐过禅的修習者，刚開始都是執著身体而起情緒的，因此，都是对号入座，我身体痛，為什麼要面对痛，想找一個令自巳不痛而舒適的方法，但當行者修習了一段時間，以坐宣隆禅修法為主的，很多新同修都会有所改變，開始接受痛，了解身是無常的，苦的，無我与無我所時，这就是所謂的於身觀身，身心是生起又消失的，不能刻意，它又不是一條方程式，都是自然的和不確定性，如果自已背書或墨守成規，方法一定錯，因為無常是行者自已的体驗，冇一節禅修是相同的，随著行者经驗到的內，外事物都是生起然後灭去，冇怎麼是你的，佛陀以無常為基礎，作為修習正念的初始焦點，並無其他事物与之相比，它是打開解脱之門的鑰匙，使人得以進入正法，它带領心看見经驗的其他面向，变化与不确定，正念是核心，無論心安定与激動，集中与散乱或不安，禅修者都能覺知它的情況，並看出身心生灭的本質，由此而洞見心理活動之外的東西，凡是無常的事物，它本質上是不圓滿的，变動的，不真實的，不稳定的，因此行者不應將之視為自已或屬於自已所有，如果坐禅能夠深入了解無常，覺知，覺察正念，会培養智慧和洞察力，方向不会走錯，反之，在修自已喜歡的，投入到習性和貪嗔痴五蓋里去了，心性為自覺，是最根本，最纯净，最初始的覺知，是可立即湧現的智慧，是可認知的，且時常保持醒覺的，变遷和死亡也無法改變它最深遂的本質，而此刻它隐藏在每個人的內心中，我們的凡夫心，被短暂紛乱的念頭和情緒所遮蔽 。就像強風吹走烏雲，顯露出閃耀的陽光和寬广的天空，在修習的过程中，情境下，某些啟示可以讓我們一瞥心性，这些瞥視含有許多深度和層次，但每一瞥視都能帶來自由的喜悅的平静，內在的光芒，當心性打開才能顯露它的本性本質，法就在那，是本身的智慧。

2020.9.7 第二条

禅修是用'心^在觀，不要執著身体，如果身體这样又不修，那样又不修，禅修永遠離你很遠

2020.9.7 第三条

排除無價值的幻想，对於禅'修練習，最主要不僅僅是集中專注觀察，而是要透过學習觀察，能在保持注意力集中和頭腦清楚的同時，讓精神分离於外物，能觀察自'巳想像中的意識，控制自巳的想像是徒勞的，培養正念正定是引導的目的，是要使人的意識和感覺得到提升，具有覺察，發現，識別認知的能力，同時使自已不陷於想像的纷乱和外在世界的干擾中，不讓心產生任何与禅修無関的妄想雜乱，練習的時候必須讓心平静下来並摒棄無関的雜乱情緒幻想想像，就必須先讓自己處於各方面都穩定的狀態，否則稍微的波灡都会讓人不由自主地想像和聯想而產生虚幻不實的東西，因為粗暴浮躁，心意輕浮都会導至禅修難以有定的力量，當一個人心情緊張時，是無法令姿勢自然舒暢，而且負面的心態总比正面的心態有力，因此，如果你禅修的時候都是很緊張的，这時身心就要放鬆些，放鬆的結果会令精神平静，注意力集中，及只注意當下。

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