刹那又刹那，一分又一分清除污垢| Lisa老师每日分享 2021.12.7
2021-12-07 15:56:29
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Lisa老师
定
观
宣隆
感受
禅法
朗读：男声（有背景音乐）
朗读：AI 微软晓晓（有背景音乐）
Lisa老师每日分享 | 2021.12.07
我们的心有如被丢在地面上的鱼，它跳动不安。
心善于变化，起伏不定，却细微得难以察觉掌握。有时候你在打坐的时候，根本不知道你自己在想，但你确实在想、在思考，而不是知道感受，这就是你必须把你所有的注意力集中于疼痛感受的原因。正念于它的起伏变化，将心稳定沉着，才能观得住，刹那的定力才能够持续着。定和毗婆舍那内观的一个区别是，定是从远处观感受，而内观则是努力穿透感受，了知感受的细节，细微的明白到底在发生什么。定是从远处观感受，这时你的心就很容易去思考，定是知道感受，在观感受时不进入感受。只有当你进入感受以及正念于此的时候，你才会发现你的身体是无常的、苦的以及无我的，我们无法控制它，只有通过内观修习才会了知无常、苦、无我，而定只是从远处知道感受，而不会由此知道无常、苦、无我。
而宣隆禅法是先观而后定力跟随，观与定力一齐发展的，与其他只修定的，分别在于此。感受结束时的表现有很多种，有时像火一样，越来越弱，看上去像灭了，不存在了，你跟随着感受，突然间似乎不存在了，感受没有了。有时像河流，在结束处没有河可以被跟着了。另一种像被拉紧的橡皮筋，越来越紧，然后崩断了。有时，当你跟随感受的时候，也是越来越紧，越来越痛，越来越痛。也有分善业与恶业的呈现，善业多没有那么痛，恶业多会痛到受不了，杂性也会很重，有时也会令行者放弃而下坐。有时感受由头部升起，你跟着跟着，慢慢往下走，从你的足部跑出去了。有时会突然觉知很疼痛的感受，有时感受变得非常疼痛，我们无法控制它，这个现象取决于感受本身。我们不得不坐得长时间以便于跟随感受，跟随得越多越好，直至将所有恶业消除，正念于感受直到其完全消失为止。
如果我们的心经常流连在外，心就会变得粗糙与污秽，就会做成很多问题。
我们不要过于自我中心，一生随心所欲自由放纵，其实，随心所欲之后，心会纠缠，恶业会上升，问题丛生，就会造作很多苦受与疾病，未来也一定受苦，问题随之而来。在此生中能看清实相的人很少，当恶业尚未成熟时，愚痴的人误以为它是甜蜜的，当恶业成熟之时，愚痴者便会尝到恶业的苦果。
繁体原文：
我們的心有如被丢在地面上的鱼，它跳抖不安。
心善於变化起伏不安，細微得難以察覺掌握。
有時候你在打坐的時候，根本不知道你自己在想，但你確實在想在思考，而不是知道感受，这就是你必須把你所有的注意力集中於疼痛感受，正念於它的起伏变化，將心穩定沉著才能觀得住，而刹那的定力能夠持續著。
定和毗婆舍那內觀的一個區别是，定是從遠處觀感受，而內觀則是努力穿透感受了知感受的細節，细微的明白到底在發生什麼，而定則是從遠處觀感受，而这時你的心就很容易去思考，定是知道感受在觀感受時不進入感受。
只有當你進入感受以及正念於此的時候，你才會發現你的身體是無常的，苦以及無我的，我們無法控制它，只有通过內觀修習才會了知無常，苦，無我，而定只是從遠處知道感受，而不會由此知道無常，苦，無我。
而宣隆法是先觀而後定力跟随，觀与定力一齊發展的，与其他只修定的，分別在於此。
感受結束時的表現有很多種，有時像火一样，越來越弱，看上去像灭了，不存在了，你跟随著感受，突然間似乎不存在了，感受沒有了。
有時像河流，在結束處沒有河可以被跟著了。
令一種像被拉緊橡皮筋，越來越緊然後崩断了。
有時，當你跟随感受的時候，也是越來越緊，越來越痛越來越痛，也有分善業与恶業的呈現，善業多沒有那麼痛，惡業多會痛到受不了，雜性也會很重，有時也會令行者放棄而下坐。
有時感受由頭部升起，你跟著跟著，慢慢往下走，從你的足部跑出去了。
有時會突然覺知很疼痛的感受，有時感受变得非常疼痛，这就是我們無法控制它，这個現象取决於感受本身，我們不得不坐得長時間以便於跟随感受，跟随得越多越好，直至將所有恶業消除，正念於感受直到其完全消失為止。
如果我們的心经常流連在外，心就會变得粗糙与污穢，就會做成很多問題。
我們不要过於自我中心，一生随心所欲自由放縱，其實，心随心所欲之後，心會纠纏恶業會上引，問題叢生，就會制做很多苦受与疾病，未来也一定受苦，問題随之而來。在此生中能看清實相的人很少，當惡業尚未成熟時，愚痴的人誤以為它是甜蜜的，當惡業成熟之時，愚痴者便會嘗到惡業的苦果。
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