所有现象都是因果 | Lisa老师每日分享 2019.02.24

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所有现象都是因果

佛陀说，修习四念处，培养正念，是不受时间、地域的限制，也不应该受当下身体不适的限制。要在任何时候都有觉知的心，无论在座上还是日常生活里。对境、对人、对事都能保持的定——才是真正的定。因为没有贪嗔而有智慧，即使在日常生活中，心也很稳定，这才是真正的正定。

有智慧的人，心有能力尽量观察事物从因到果的整个过程。如果心持续觉知，同时知道心的活动、身体的活动，以及身心，即名和色之间的关连。从现象发生的开始、过程、完结，行者都能如实观察的话，明白了解就会比较容易，就能了知因果的道理。

所有现象都是因果，没有一个独立自主的个体存在，全都是一个从因到果的过程。但是因为没有看清整个过程，我们就不知道因果关系，并把所有自然现象看成是自我的。

整个因果的过程，就是我们的经验，经验就是禅修的所缘，所缘就是名色即身心，这个过程，只有亲身体证才会明白。例如，食物是你自己放在嘴里的，你喜欢吃垃圾的食物就会生病，因是自己种，果是生病；选择朋友、伴侣也一样，都是自己的选择。因是自己种，果自然也是自己受，没人可以替你承受。

因此，修习就是要看到因果，知因知果，是你在修习当中体验到的。我们如果每天都重复修习，便会越来越纯熟，从不厌倦。一辈子持续修习四念住，行者会越来越善巧，有智慧断五盖，善法让心越修越想修，是你每天种最好的因，道与果也自然而至，止息苦，正！

行者应该抱持怎么样的心呢

流逝的时间带走当下这个瞬间，永远无法回来。行者再怎样构思未来，终究也只是在脑海中想到的世界，而非现实。唯有当下，才是生命的绝对真实。因此，自己更应该珍惜当下，好好活在此时此刻，如果有在当下，总是打妄想，你毕竟活在虚妄的，你脑中想象的世界里面。当下这个瞬间即是一切，你有珍惜过吗？明天会如何，你怎么会知道？行者不能将心停留在过去与未来的波动世界，请安住当下的心，你有了觉知吗？

务必要觉知。觉知外尘是如何生起的，要保持观照和平衡。也要保持正念，不执着，不厌恶，也不视事物为我，或自我、或我所有，或我是，或我能。

心会逐渐从烦恼中解脱出来。掉举与浮躁，要觉知它们的生起，观察心念的生灭。当在禅修时，密切观察掉举的特性。如果你现在打坐，就把它当作禅修的所缘，只是知道，不用认同它，给它过，谨此而已，知！

别记禅修经验的日记。如果你记，你将开始为了记录有这事或那事发生而禅修。最后，除了你无中生有的事外，结果怎么也没有，请记住禅修是无一刻无一节是相同的，也不用记得它，因为已经成为过去，如果记住过去的，你就不能看到当下这刻的呈现。而未来也不是你可以安排的，所有的呈现，你只是知道它，而不用记着，知！

禅坐时，行者应该抱持怎么样的心呢？什么都不做，顺其自然就行了，只是知，毫无所著。如果心不做作，就是自然，自在。这就像水，如果不加搅动，本性是透明清晰的，灵性就在那里。但当行者禅坐的心太激动，太烦躁，以致不能立即专注在观呼吸上，这时的心就像一罐泥水，行者越不去理会或搅动它，杂质就越会沉淀到罐底，水的透明清晰就会自然呈显出来。心的灵性本质也是如此，因此，令心顺其自然，到哪就是哪，不加入任何东西或概念、妄想！

因此，在禅坐时，勿让心有负担或挂碍，当你禅坐时，千万不要刻意控制它，也不要勉强让心过度用力，甚至不要有在禅坐的观念，让身心保持自然，不刻意的状态。也让你的呼吸保持自然，一下一下的在鼻的触感上。

身体是自己的，如果共修也不要受他人影响，或分心听别人的呼吸声，只专注在自己鼻的触觉所缘上，知道即可。时间是最好的良药，渐渐心会平静下来，心会在所缘上，只是知。

一切都回到心

思想与情绪，像海洋中的波浪，当一个未习过禅的初学者，开始学习坐禅的时候，思想是很狂乱的，身心都非常粗糙。

在坐着时觉得比未打坐时散乱——这是好的征兆！这绝不是表示行者的思想比从前乱，反而是因为坐了禅之后比从前安静，行者终于察觉自己的思想一向是多么杂乱和烦躁。

千万不要灰心或放弃，不管有怎么样的念头出现，你所要做的只是保持当下的知。即使在一片混乱中，也要把注意力放在观呼吸上，念头总是一个接着一个出现，从未停止过，好像是峻峭的高山瀑布。渐渐地，日子有功，禅坐功夫进步了，思想就像溪流穿过深而窄的峡谷，然后像一条大河缓慢地蜿蜒流向大海。最后，心，变得像平静安详的海洋，只是偶然有涟漪和波浪出现。

任何思想情绪出现时，行者都会懊恼，认为这节禅修坐得失败了，加了好与不好，事实绝非如此，只要肉不要骨，只要茶不要叶，这是对自己过分的要求。只要你的心还在，必然会有思想和情绪，就好像大海有波浪，波浪是大海的本性，或太阳有光芒一样，心的光芒就是它的思想和情绪。大海有波浪，却不受波浪干扰，波浪是大海的本性，波浪将生起，但它们会往那里去？回到大海啊，波浪来自何方？大海啊。因此，思想和情绪是心性的光芒表现，它们从心中生起，但消失到哪里去？回到心，不论心中涌现的是什么，千万不要把它看成是问题而受干扰，影响了你的禅坐，如果不起反应，如果你能安忍，它还是会回归到它的本性，知！

繁体原文：

佛陀說，修習皿念處，培養正念，是不受時間，地域的限制，也不應該受當下身體不適的限制，要在任何時候都有覺知的心，無論在日常生活，对境，对人，对事，都能保持的定，才是真正的定，因為沒有貪嗔，而有智慧，即使在日常生活上，心也很穩定，这才是真正的正定，有智慧的人的心有能力盡量觀察事物從因到果的整個过程，如果心持續覺知，同時知道心的活動，身體的活動，以及身心，即名和色之間的関連，從現象發生的開始，过程完结，行者都能如實觀察的話，明白了解就会比較容易，了知因果的道理，所有現象都是因果，沒有一個獨立自主的個体存在，全都是一個從因到果的过程，但是因為沒有看清整個过程，我們就不知道因果關係，並把所有自然現象看成是自我的，整個因果的过程，就是我們的經驗，經驗就是禅修的所缘，所缘就是名色即身心，只有親身体証，才会明白，例，食物是你自己放在咀里的，你喜歡吃垃圾的食物就会生病，因是自己種，生病是果，選擇朋友，伴侶也一样，都是自己選擇，因是自己種，果也自然自己受，冇人可以替妳承受，因此，修習就是要看到因果，知因知果，也是你修習當中体驗到的，我們每個人如果每天都重複修習，便会越來越純熟，從不厭倦，一辈子持續修習四念住，行者会越来越善巧，有智慧断五蓋，善法讓心越修越想修，是你每天種最好的因，道与果也自然而至，止息苦，正

流逝的時間和當下这個瞬間，永遠無法回来，行者再怎樣構思未来，終究也只是在腦海中想到的世界，而非現實，唯有當下，才是生命的絕对真理，因此，自巳更應該珍惜當下，好好活在此時此刻，如果有在當下，總是打妄想，你只能活在虚妄的，你腦中想象的世界里面，當下这個瞬間即是一切，你有珍惜过嗎？明天会如何，你怎麽会知道？，行者不能將心停留在过去，与未來未知的世界，請安住當下的心，你有了知嗎？

務必要覺知。覺知外塵是如何生起的，要保持觀照和平衡，也要保持正念，不執著，不厭惡，也不視事物為我或自我，我所有，我是，我能，心会逐漸從煩惱中解脱出來，掉舉与浮躁，要覺知它們的生起，觀察心念的生灭，當在禅修時，密切觀察掉舉的特性，如果你現在打坐，就把它當作禅修的所缘，只是知道，不用認同它，給它过，谨此而已，知

别記禅修经驗的日記，如果你記，你將開始為了有这或那事發生而使你能在你的日記上，記下而禅修，最後，除了你無中生有的事外，结果怎麼也沒有，請記住禅修是無一刻無一節是相同的，也不用記得它，因為已經成為过去，如果記住过去的，你就冇法看見當下这刻的呈現，而未來也不是你可以安排的，所有的呈現，你只是知道它，而不用記著，知

禅坐時，行者應該抱持怎麼樣的心呢？什麼都不做，順其自然就行了，只是知，毫無所著，如果心不做作，就是自然，自在，这就像水如果不加攪動，本性是透明清晰的，靈性就在那里，但當行者禅坐的心太激動，太煩躁，以致冇法立即專注在觀呼吸上，心比喻為一罐泥水，行者越不理会或攪動它，雜質就越会沉澱到罐底，水的自然清晰就会呈顯出來，'心的靈性本質也是如此，因此，令心順其自然，到那就是那，不加入任何東西或概念，妄想，因此，在禅坐時，勿讓心有負担或罣礙，當你禅坐時，千萬不要刻意控制它，也不要勉強讓心过度用力，甚至不要有在禅坐的觀念，讓身心保持自然，不刻意的狀態，也讓你的呼吸保持自然，一下一下的在鼻的觸感上，身体是自巳的，如果共修也不要受他人影响，或分心聽別人的觀呼吸声，只專注在自巳鼻的觸覺所缘上，知道即可，時間是最好的良藥，漸漸心会平静下來，心会在所缘上，只是知

思想与情緒，像波浪中的海洋，當一個未習过禅的初階者，開始學習坐禅的時候，思想是很狂乱的，身心都非常粗糙，在坐著時变得比未打坐時散乱，一是好的徵兆，这绝不是表示行者的思想比從前乱，反而是因為坐了禅之後比從前安静，行者終於察覺自己的思想一向是多麼雜乱和煩躁，千萬不要灰心或放棄，不管有怎麼樣的念頭出現，你所要做的只是保持當下的知，即使在一片混亂中，也要把注意力放在觀呼吸上，念頭總是一個接著一個出現，從未停止过，好像是峻峭的高山瀑布，漸漸地，日子有功，禅坐功夫進步了，思想就像溪流穿过深而窄的峡谷，然後像一條大河緩慢地蜿蜒流向大海，最後，心.变得平静安詳的海洋，只是偶然有涟漪和波浪出現，任何思想情緒出現時，行者都会懊惱，認為这節禅修坐得失敗了，加了好与不好，事實绝非如此，只要肉不要骨，只要茶不要葉，这是过分的对自己要求，只要你的心還在，必然会有思想和情緒，就好像大海有波浪，波浪是大海的本性，或太陽有光芒一样，心的光芒就是它的思想和情緒，大海有波浪，郤不受波浪干擾，波浪是大海的本性，波浪將生起，但它們会往那里去？回到大海啊，波浪來自何方？大海啊，因此，思想和情緒是心性的光芒表現，它們從'心中生起，但消失到那里去？回到心，不論心中湧現的是什麼，千萬不要把它看成是問題而受干擾，影響了你的禅坐，如果不起反應，如果你能安忍，它還是会回歸到它的本性，知

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