将来是当下心中的一个念头,而过去是一个记忆。
你的经验永远发生在当下。此时此刻,无论你回忆过去或是推测未来,所有过去的记忆或将来的预期都是发生在当下的,而禅修的目的就在于不断地提醒我们注意当下。我们的心飘移不定,你刚一开始打坐,就开始思维,开始筹谋未来或忆念往事。培养正念能把你的注意力放在心的轨迹上,这也是观呼吸与观感受。为什么叫做内观呢?在身心上呈现的所缘,是你修行的所在。
注意一个念头是如何激发,联系到另一个,这是它遐想的原因。一个念头出现,它就走到与之关联的其它。对此,我们当知,你不是一个念头,亦不是起念之过程,思维是我们发展出来的一个习惯。有时一念起,而你的习惯总是改不了,这也是不进步的原因——卡住了,心停留在习惯的记忆里出不来了,来来回回,上上落落,永远在原地踏步,不前进了。所以我们很容易为各种观念和思想所困扰。因此,如其所是地观呼吸和观感受,你当下在禅坐中就可以体验。为什么常为杂念所困受干扰呢?
对身心的正念会给你带来踏实的感受。当你在平静中持守正念,你会发现自己会开始反思,并对你当下呈现的思维、情绪、感觉、感官动静的体验有了新的视角。
禅修是一种心灵的洗涤,一种直指人心的智慧,会吸引你驻足神往。这时经由寂静的内观,那些妄念自然脱落,离你而去。
假如疼痛过于强烈,唯一的答案是行者此时此刻应严格地正念于苦受。当它生起时,知道它生起,行者应正念于苦感以耗尽它、终止它、拉断它、熄灭它,保持坚定心而不再畏缩。如果定力已不够,行者将以屏息注视苦受,这能使你练习较大的警觉和更专注的正念来对治苦受。
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將来是當下心中的一個念頭,而过去是一個記憶
因為你的经驗永远發生在當下,此時此刻,當你回想过去或是推測未来,所有过去的記憶或將来的预期都是發生在當下。而禅修的目的就在於不断地提醒我們注意當下,我們的心飘移不定,你刚一開始打坐,就開始思维,開始籌謀未来或憶念往事。而培养正念能把你的注意力放在心的軌跡上。这也是觀呼吸与觀感受,為什麽叫做內觀呢?就是在身心上呈现的所緣,是你修行的所在。
注意一個念头是如何激發,聯繫到另一個,这是它遐想的原因,一個念頭出现,它就走到与之關聯的其他,对此,我們當知,你不是一個念头,亦不是起念之过程,思维是我們發展出来的一個習慣,有時一念起,你的習惯总是改不了,这也是不進步的原因,卡住了,心停留在習慣的記憶里出不来了,来来回回,上上落落,永远在原地踏步,不前進了。所以我們很容易為各种觀念和思想所困擾。因此,如是的觀呼吸和觀感受,你當下在禅坐中就可以体验,為什麽常為雜念所困受干擾呢?
而对身心的正念会给你带来踏實的感受,當你在平静中持守正念,你会發现自已会開始反思,並对你当下呈现的思维,情緒,感觉,感官動静的体驗有了新的視角。
禅修是一种心灵的洗滌,一种直指人心的智慧,会吸引你駐足神往,这時,经由寂静的內觀,那些妄念自然脱落,离你而去。
假如疼痛过於强烈,唯一的答案是行者此時此刻應嚴格地正念於苦受,当它生起時,知道它生起,行者應正念於苦感以耗盡它,终止它,拉断它,熄灭它,保持堅定心而不再畏缩。如果定力已不够,行者將以屏息注視苦受,这使你能練習較大的警覺和更專注的正念来对冶苦受。
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