修行的道场，就是我们的身心 | Lisa老师每日分享（2022.06.21）

女声：AI微软晓晓

男声：AI微软云健

女声：AI微软晓佳（粤语）

男声朗读：朱师兄 点此进入

视频朗读：

心，人人都有，但并非人人都认识自己的心。心跟你生死相随，但很多人却常常忽视它。很多人都问修行是修什么？修行不是要按照我们的意愿改变一切。万物由心——心存，则万物存；心灭，则万物灭。万法由心而起，万事由心而灭，不要对已经发生过的事情耿耿于怀，因为所有的事情都会过去，让我们感觉过不去的仅仅是过不去的心情本身。心中的喜怒哀乐只是心中所想，心中所念，归根到底都是因为心里还没有放下，无法越过横亘在心头的这道门槛。心情不同也会产生不同的结果，有些人想找出路，找修行的方法，但都是在向外找寻。其实，它就在你自身当中，你有用心看过自己的心吗？很多事情或许无法改变，却可以改变自己看待事物的角度与方法。

很多人学习禅修时都觉得非常困难，因为都在找、在执，在打妄想。但是，如果用心，就能够集中专注在触的在感受上，知道自己的心，修行就会变得简单而容易了。

修行的道场就是我们的身心。在我们的六根里，在我们接触外境中去观照。我们必须在眼、耳、鼻、舌、身接触外境的当下，去仔细观察，心如何被这些外境对象引发出不同的反应，而这些反应又如何构成我们一连串的行为，以及一连串的喜恶、分别的制约反应。修行就是从我们自己的内心作为始点和核心，来指导我们如何去观察自己的内心世界，并从当下超越与放下。

在禅修当中，我们会黏着自己的身体——怕痛、避痛，此时我们应尽最大的努力去克服痛苦及散乱心，纹丝不动地感受身体的苦楚，尽全力注意自己的强力呼吸使心集中起来，接着再深入去做内观的修行。孙伦禅法使用感受——尤其是苦受，不拒不避。痛能令行者清醒和精神集中，更进一步地正念于苦和感受的改变，会更强化正念及观察力。使用这种修法，在非常短的时间内，行者就能感受到祥和及集中心念的力量，当运用到身心的运作时，可以导引至清楚的内观、智慧及解脱。

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繁体原文：

修行的道埸，就是我們的身心

心，人人都有，但并非人人都認識自已的心，心跟你生死相随。但很多人却常常忽视它，很多人都問修行是修怎么？它不是要按照我們的意願改变一切。萬物由心，心存，則萬物存，心灭則萬物灭，心灭則識灭。萬法由心而起，萬事由心而灭，不要对巳经發生过的事情耿耿于怀，因為所有的事情都会过去，讓我們感覺过不去的僅僅是过不去的心情本身，心中的喜怒哀樂只是心中所想，心中所念，歸根到底都是因為心里还没有放下，无法越过横亘在心頭的这道門檻。心情不同也会產生不同的结果，有些人想找出路，找修行的方法，但都在找寻，其實，它就在你自身當中，你有用心看过自已的心嗎？很多事情或許無法改变，却可以改变自已看待事物的角度与方法。
很多人學習禅修
時都覺得非常困難，因為都在找在執，在打妄想，但是，如果用心，就能够集中專注在觸在感受上，知道自已的心，修行就会变得简单而容易了。
修行的道埸就是我們的身心，在我們的六根裡，在我們接觸外境中去觀照，我們必须在眼，耳，鼻，舌身接觸外境的當下，去仔细觀察，心如何被这些外境对象引發出不同的反應，而这些反應又如何構成我們一連串的行為，以及一連串的喜恶分别的制约反應。修行就是從我們自已的內心做為始点和核心，来指導我們如何去觀察自已的內心世界，並從这兒超越与放下。
在禅修當中，如果黏著自已的身体，怕痛，避痛應盡最大的努力去克服痛苦及散乱心，不動地去感受身体的苦楚，盡全力注意自已的强力呼吸使心集中起来，接著再深入去做內觀的修行。使用感受，尤其是苦受，不拒不避，痛能令行者清醒和精神集中，更進一步地正念於苦和感受的改变，会更强化正念及觀察力。在非常短的時間內使用这種修法，行者就能感受到祥和及集中心念的力量，當運用到身心的運作時，可以導引至清楚的内觀，智慧及解脱。

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