心会创造苦 | Lisa老师每日分享(2022.11.28)

2022-11-28 23:07:26 729 Lisa


女声:思无遐

男声:颧

粤语:思无遐


男声朗读:朱师兄 点此进入



简体版(编辑:虎 | 校对:叶子 | 二校:颧 | 朗读:思无遐/颧 | 发布:觀)


我们的心会创造苦,因此,我们要好好守护自己的心。

我们的心会使我们快乐和不快乐。有时,因为一件事在不知不觉的情况下会引起我们的反应,所以我们必须培养对心的专注力。

练习禅修是培养观与定的能力。当行者达到某种定境,那就表示我们的专注力有了进步。但是除非行者可以把它用在观照上面,否则这就是在浪费时间。

当心静下来,会有些喜悦,但是行者应该观察此刻是如此地浮动和无常,而这样的观察过程会让我们的心更平静。只有观照才是不会退转的,不过内心中的定境越深,远离纷乱的能力就会越强。刚开始打坐时,随便的噪音、不适或者是想法都会破坏我们的定境,特别是当我们的心在白天没有平静下来的时候。

我们应随时清楚地了解事物的无常,而不只是在禅坐的时候。不断变迁的事实能让我们观察到无常,念住是禅坐的核心,而观则是它的目标。我们只花部分时间在打坐上面,可是我们可以用生命所有时间用来观察自己的心——这是佛陀留下来的法。心外的事物是不存在的,但是在打坐的时候,心总是往外跑。我们越是观察自己的心,并且了解它的做作,就越想越多,心不在当下飘走了,我们最大的错误是对于心的习染而不察。

心具有创造善、恶的能力,而我们的想法就是我们的主人,没有什么比得上调伏柔顺的心。只有在禅定中才可能调伏自己的心,那是很特殊的训练,而调伏心的力量就可以应用在日常生活中我们所遇到的每个状况时。

我们最大的支柱就是念住,也就是时时活在当下,当心念专注时,这些妄念都会停止,念住也就是指完全溶入这一刻,不染不乱,不论在生活上或在禅坐都维持着不起分别的觉照,只是知道。

在禅定中,行者越是观察自己的念头,观照的力量就越强。当行者观察到自己的心是刹那刹那地生起、暂住和熄灭时,从我们的思维过程中就会产生离欲,让我们不起执着。

念头总是来来去去,特别是当它们是负面的想法时,这就是苦的起源。

努力禅修是值得的,恶念未生令不生,恶念已生速令断,善念未生令生起,善念已生令增长。

呼吸与呼吸之间的间隔太大的话,心就会跑到其他地方,当呼吸能持续锦密急促的呼吸,这样心就不会有时间跑到外面去。

对于初学者来说,要用心花时间多练习,找到合适自己的韵律。当空气和鼻子接触的这一瞬间,行者了知这一瞬间的触时,就是在修毗婆舍那内观禅,呼吸时不可思考,因为一旦思考,就会产生喜欢和不喜欢,只有持续奋力不间断地呼吸,才能很快地建立定力,以进行第二部分对于感受的观察。禅修第二部分是正念于感受,而呼吸时得到越多的定力,就越便于第二部观照最强烈的感受,对于感受只是知道即可。在观察感受的过程中,不要改变姿势,不要移动,只正念于感受本身,这样,行者了解到感受并不是稳定的,感受在不停变化,这就是无常的体现。

平时生活上,这无常被思维的到处乱跑所掩盖,但当行者在禅修中保持不动进行观照时,就会明白所有的事物都是无常的。当行者坐着不动而观照时,就会慢慢明白,身体一直在不停变化的这个无常的现象。在禅修结束下座的时候,心也不要立刻松下来,而要保持正念地慢慢起坐,保持定境的心持续,不要让心散慢,在做任何事情的时候,都要努力保持正念。

禅修者应该把精力集中于因,在因上努力,而不要想果,不要想着可以得到什么。


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繁体原文:

我們的心会創造苦,因此,為什麽我們要好好守護自已的心

我們的心会使我們快樂和不快樂,有時,因為一件事在不知不覺的情况下引起我們的反應,所以我們必须培养对心的專注力。
而练習禅修是培养觀与定的能力,当行者達到某種定境,那就表示我們的專注力有了進步。但是除非行者可以把它用在觀照上面,否則这是在浪費時間。
当心静下來,会有些喜悦,但是行者應該觀察这時的是如此地浮動和無常,而这样的觀察过程会讓我們的心更平静。只有觀照才是不会退轉的,不过內心中的定境愈深,遠离紛乱的能力就会越强。剛開始打坐時,随便的噪音,不適或者是想法都会破坏我們的定境,特别是当我們的心在白天時候没有平静下来的時候。
我們應随时清楚地了解事物的無常,不光只是在禅坐的時候而已。不断变遷的事實能讓我們觀察到無常,念住是禅坐的核心,而觀則是它的目標。我們只花部分時間在打坐上面,可是我們可以用生命所有時間用来觀察自已的心。这是佛陀留下来的法,心外的事物是不存在的,但是在打坐的時候,心总是往外跑。我們越是觀察自已的心,並且了解它的做作,就越想越多,心不在当下飄走了。我們最大的錯誤是对於心的習染而不察,心具有刽造善恶的能力。而我們的想法就是我們的主人。没有什麽比得上調伏柔順的心。只有在禅定中才可能調伏自已的心,那是很特殊的訓練,而調伏心的力量就用在日常生活,我們所遇到的每個狀况。
我們最大的支柱就是念住,也就是時時活在当下,当心念專注時,这些妄念都会停止,念住也就是指完全溶入这一刻,不染不乱,不論在生活上或在禅坐都维持著不起分別的覺照,只是知道。
在禅定中,行者越是觀察自已的念头,觀照的力量就越强。当行者觀察到自已的心是刹那刹那地生起,暂住和息灭時,從我們的思维过程中就会產生离欲,讓我們不起執著。
念头总是來来去去,特别是当它們是負面的想法時,这就是苦的起源。
禅修对努力修行是值得我們练習的,惡念未生令不生,惡念已生速令断,善念未生令生起,善念已生令增長。
呼吸与呼吸之間的間隔太大的話,心就会跑到其他地方,当呼吸能持续锦密急促的呼吸,这样心就不会有時間跑到外面去。
对於初學者来说,要用心花時間多練習,找到合適自已的韻律。当空氣和鼻子接觸的这一瞬间,行者了知这一瞬间的觸時,就是在修毗婆舍那內觀禅,呼吸時不入思考,因為一入思考,就会產生喜欢和不喜欢,只有持续奮力不間断的呼吸,这样才能很快的建立定力,以進行第二部分对於感受的觀察。禅修第二部分是正念於感受,而呼吸時得到越多的定力,以便於第二部觀照最强烈的感受,对於感受只是知道。在觀察感受的过程中,不要改变姿势,不要移动,只正念於感受本身,这样,行者了解到感受並不是稳定的,感受在不停变化,这是無常的体现。
平時生活上,这無常被思维的到處乱跑所掩盖,但当行者在禅修中保持不動進行觀照,就会明白所有的事物都是無常的。当行者坐著不動而觀照時,就会慢慢明白,身体在不停变化的这個無常的现象。在禅修结束下座的時候,心也不要立刻鬆下来,而要保持正念地慢慢起坐,保持定静的心持续,不要讓心散慢。而是在做任何事情的時候,都要努力保持正念。
禅修者應該把精力集中於因,在因上努力,而不要想果,不要想著可以得到怎么。


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