简体版(编校:思情蘭缘 | 二校:颧 | 朗读:何思蒙 | 发布:觀)
只有时时刻刻的觉知才有开悟的可能,这样的觉知最后会在百分百专注中升到最高点,然后我们会舍弃所有的念头,完全融入禅定中,不需要刻意地舍弃,它自然会不见,剩下的就只是纯然的觉知,这是一个人一生最值得去做的事。
当然能够舍弃对“我”的邪见是最大的转变,行者应该在所有清醒的时候提醒自己,五藴是无自性的、无常的、刹那变异的,不论我们对“无我”有直接的了悟,或者只是理解而已,都应该经常地提起这样的觉察,当行者持续保持这样做时,平常的问题就比较不会成为我们的困扰。
假如我们了知世间的人和事物都会变动,不是真的,我们的困难就会变得比较不重要了,而且对事物的看法也会慢慢地改变。我们每个人都会戴着面具伪装,而且不愿去正视面具后的那个我,“我见”是我们最大的敌人,当行者证果之后,就不需要那个面具了,但是如果没有那证道的经验,当人尝试去看面具后的东西时,就会出现恐惧和抗拒。虽然我们还没有办法证悟到这样的境界,但是思维上的肯定可以帮助我们舍弃执着。
真正的改变是来自于自我观照,否则困难继续存在,还会走在自己的老路上,当你在打坐的时候,最容易来来回回,总是行老路,而且会由不变的我继续复制。当我们打坐时,念头就开始转动,这是心的妄念,心经常被诱惑和禁锢。
我们的修行要一直持续着,这是说专心做每一件事,注意心灵和身体的反应,如果有耐心和毅力地修行,没有理由做不到的。在行住坐卧中,若是都能保持念住,这样的修行一定会有成果的。
只有時時刻刻的覺知才有開悟的可能,这样的覺知最後会在百分百專注中昇到最高点,然後我們会捨棄所有的念头,完全融入禅定中,不需要刻意地捨棄,它自然会不見,剩下的就只是纯然的覺知,这是一個人一生最值得去做的事。
当然能够捨棄对我的邪見是最大的轉变,行者應該在所有清醒的時候提醒自已,五藴是無自性的,都是無常的,刹那变易的,不論我們对無我有直接的了悟,或者只是理解而巳,都應該经常地提起这样的覺察,当行者持续保持这样做時,平常的問题就比较不会成為我們的困擾。假如我們了知世間的人事物都会变動不是真的,我們的困難就会变得比较不重要了,而且对事物的看法也会慢慢地改变。我們每個人都会载著面具偽装,而且不願去正视面具後的那個我,我見是我們最大的敵人,当行者証果之後,就不需要那個面具了,但是如果没有那証道的经驗,当人嘗試去看面具後的東西時,就会出现恐懼和抗拒。虽然我們还没有辦法証悟到这样的境界,但是思维上的肯定可以帮助我們捨棄執著。
真正的改变是来自於自我觀照,否則困難繼續存在,还会走在自巳的老路上,当你在打坐的時候,最容易来来回回,总是行老路,而且会由不变的我繼續複制。当我們打坐時,念頭就開始轉動,这是心的妄念,心经常被透惑和禁錮。
我們的修行要一直持续著,这是说專心做每一件事,注意心灵和身体的反應,如果有耐心和毅力地修行,没有理由做不到的。在行住坐卧中,若是都能保持念住,这样的修行一定会有成果的。
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