一场关于修行是不是修“气脉”的讨论

小群里今天聊到这个话题了，还挺有意思，特意修改后分享出来，因为话题敏感，为避免不必要的争论，人名隐去，大家纯粹围观吃瓜即可，原始聊天截图在最后。

A：聊佛学吧，我最近使劲读气脉方面的书，发现一些人开口就是：
“关于这个气脉的通畅，三脉七轮如何打开，七轮打开以后就是中脉通了，密宗认为中脉通了是第一步成功，不算是道哦！今天就是给你小周天、大周天、奇经八脉、三脉七轮，都搞通了，也不算道，这只是助道品的初步，才有个基础而巳。换一句话说，学禅学佛的人这样才可以进一步谈初禅了。不然你定不了，你身体的障碍化不掉，不能脱胎换骨。所以‘溪花不耐风霜苦’，你有什么资格说甚‘深深海底行’！没有用。”
师兄们怎么看？

B：我就想看看身体有残而又证果的怎么解释？听说二祖是没有左臂的，少了很多气脉?

C：就是聊佛学，也得小心啊，到处都是敏感话题?
中华、印度、埃及、巴比伦，还有玛雅、祖鲁……每个上古文明，都有一些迷信的，比如印度人迷信声音，中国人迷信图形，印度阿三认为宇宙的根本是aum三个音，鬼话连篇。这种基础迷信体现在宗教里面，就是对声、光、图的图腾崇拜，更可怕的是繁琐的哲学论证，径直超越这些民俗文化、经院哲学的草根智者的中华代表人物是惠能，他就像是那个指出皇帝没穿衣服的小孩儿。

B：《坛经》这么直白了，世人依然在折腾……

C：跟陌生人群，那还是合十走路为好。
上智之人，会利用这些迷信来化人，而不一定点破，这就是方便法，谓之“先以欲钩牵，后令入佛智。”

B：别点破，收着点儿?

C：在社会上来来去去，一定不要砸人家饭碗，撅人家牌子。要不然会遭来一堆义愤填膺的酒瓶子。

B：这圈子绕的真不小?

C：气、明点、脉轮，就是印度人的一种祖传高级人体科学实验，跟无我的空性智慧没有因果关系，是弱相关，比如说外道也有练这些。
类似的，咒术、祈祷和供祭，是上古雅利安人带到印度的祖传迷信，跟无我的空性智慧没有因果关系，而又可以构造相关性。
相关性、同时性不是因果关系。比如隔壁家小孩学习提高了，你家小孩学习随后也提高了，这不是因果关系。因果关系还隐藏在更远处，比如他们都在追班花，所以发奋学习啦，他们有一个共同的很负责的班主任，督促大家用心啦。
一个知道克制贪心和嗔心的人，他搞咒语，搞瞑想，搞气功，搞辟谷，都跟这个追班花差不多——后来班花要不要追到已经无所谓。在胡搞瞎搞的过程中，他可能修到了观心的层次，依心念住、法念住而证悟无我。在上智之人看来，气脉明点就是一个大弯子，是印度民俗。

B：精辟精辟，鼓掌鼓掌

C：人当然是自己去惑，自己生智的，没有人替你吃饭、上厕所，都得亲自。
但是初学时会用气脉、瞑想这些道具、剧情来过渡。
所以《杂阿含经》里佛说“以自为洲，以法为洲”，是一个通则，后世分成什么教派，也不会突破这个元法则。
民间，每过一二十年就会出一个“集大成者”，他们的话只能当广告看，里面的细节不严谨。
气脉、光点这些东西都是凡夫爱玩的万花筒，没有佛那样的智慧，你看不穿，以为这是有道，还去救人度人，就耽误了。
严谨的道家和密宗，不会随便认可你通了小周天、通了中脉。
确实证悟的人，言语也不足以表达他的内证，但你可以多方面观察他，直到确定他的见地，修持，戒行都令人放心。
跟着这样的善知识就比较容易进步，有形和无形的加持都会净化你的障碍。
我们的障碍，有时表现为痛苦，有时表现为习气，这只是感受和造作两个方面的惯性而已，修行时坚持努力，就能逆流而上。
这个障碍是业习而已，它不是唯物的，不是胆固醇、不是血脂血糖，也不是禅定下来就净除了，这是个伪命题，就好像说只要我当上总书记就不用还房贷了，没门。

不要把破除修行障碍的希望建立在我打通气脉、修成四禅八定，这是不切实际的妄想。
你没有认识到业习的过患和用心智破除愚痴无明而削弱业习之前，没有正定，有定也是邪定，很可怕的错路。
是心不安，不是身乱。
解脱觉悟的主力军是断恶、去贪嗔，禅定只是个配合助力，智慧，内观而自生的智慧，是重心。
孙伦禅法就在前半段培养了觉知而专注，后半段要借此止观之势力来做身体的内观，这是自己开山破路，不需要预设一个“不疼”“气通”的目标，不用。
专注的观察它的实相就好，会有胜利的。忍不住的，忍住，看不上的，看上。内观是很奇妙的。

禅定安住之外，思维念想这些办法是另一种粗糙的自我养护，有用，但在进入内观的时候用途不大。内观要更安静更细致更明白。

我们别去反对其他人念咒念佛数息什么的辛劳修行，或者对禅定、素食的崇尚，那都是入门途径。但我们如果已经学会了内观，你要知道，内观在这些念想方法之上，要细心学习和练习。

内观也合乎佛理，内观禅法就是极其靠近智慧城的涅槃之门。

A：虽然我大部分没听懂，但是觉得很有道理，鼓掌

C：可以抽空翻翻南传五部、北传《阿含》，这是经，它包含这些道理

B：整理下吧，我觉得很有必要分享到网站，希望能接引到更多人