在禅坐里，不要期待境界出现 ｜Lisa老师每日分享（2021.2.5）

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在禅坐里，不要期待境界出现。

行者在禅修的当下，是用方法、用心、集中专注修习，不要期待境界出现，或者执着地认为已经达到哪个境界。如果能感觉到自己见到这个禅相，或是证到那个境界，就有“我”和“我所”，有一个“能观”和一个“所观”，那就表示你还不是真正契入。训练用功可以考验自己到什么程度，另外则是在修习的过程中，用时间克期取证。

全心投入用功的人，真的可以达到一种忘我的程度，也就是真正“一心”在功夫里面，充分利用每一分、每一秒，当然这不是一般的努力，是精进者，当然这类人也不多。当你不断地用功、深入，才能够放下很多东西，没有任何障碍地投入修行。

如果平时没有真正好好用功，一年只用功一、两个星期，生活中也很少时时刻刻以佛法的观照来提醒自己，就算你一年入一次禅修营，甚至再多入几次也是没有用的。

有时去慢步经行，心很烦躁，本来应把心放在脚底板下，却把心放在别的事情上，甚至打坐时也一样。如果能够真的用到方法，在慢步经行时，把心沉到脚底下去，然后守住不动，只是知，不要加入任何东西，打坐时也是如此。整个身心要投入进去，只是很单纯的用功，如果加上很多东西、心机，工夫就不容易用上去了。

人活得好不好在于情绪，有没有好好活，在于情绪，虽然人们不是为了情绪而活着，却始终活在情绪当中，人往往不能很好地控制情绪，尤其是不好的情绪，通常里面都是负面与贪欲、嗔恚。究其根本，主要是因为修行的境界还不够高，控制不好自己的情绪，修行不够。很多事或许我们无法改变，但是可以改变自己看待事物的角度与方法。

欲望本身并没有善恶的属性，在正常情况下，那些基本的欲望反而可以促使我们步步向前，这就是佛说的正欲，不是不能有欲望，而是不能过于贪婪，欲望就如同海水，喝得越多越口渴，越口渴就想喝得更多，于是形成了无解的死循环。

贪婪是第一大心障，无节制的贪婪让人的内心过度膨胀，让人生超载。有太多的贪欲是因为欲壑难填而被置于危机当中。正欲过了界，就成了贪婪的逆欲，甚至可能招致灾祸，不但自己无法承受，往往还会累及他人，如果是在禅坐里跟了贪欲跑，就会离道更远。有正欲的修行是精进力，是中道。

贪欲并非与生俱来，它多是受后天环境的影响而逐渐累积而成，把心态放平，心平气和地面对人生的每一次起伏，才会真正做到祥和与超然。

贪心是最大的贫穷，贪婪者终将一贫如洗。

中道，是不过度，不执着。在平时生活里，面对人、事、物、境，行者就要在这个时候练心。情至深，但理有个中和处，过分了就是私心。情的表露，过分的多，不够的少，稍有过分，就觉察不到心了。为何要坐禅或行、住、坐、卧都在禅？情并非要你控制才算可以，道和理本身自有界限、规律。所有生起的，灭去的都是法，因和缘，不可超越过了分。

修行为何要在中道啊，一切唯心造。心有在觉知上，正念、正定、智慧的培养是自然的，自然走在中道上，分毫都不增减。人都是有情动物，情都是人生固有的，情好比浮云，心的知是太阳，太阳不会总停留一处，但无论何处，只要有一线光明，就全是阳光所在处，天空即使布满云雾，只要天空中还能有彩虹，便为阳光不灭处，不能仅因为云能遮日光，就要求天不产生云。

情是顺其自然地流露，心也是觉知在起作用，但是不能执和过了分，执着情就会产生欲，欲望、贪染过了分，心就没有在觉知上了。烦恼、心累和半死不活就是执而过了分。死盯牛角尖，就不是中庸之道。因此，观和止也要平衡的发展，才能中道，不够和过了分的修习，也不进步的。

方法是拿来用的，用错了也入不了道，但也不能死执着方法不放，当你到达了目的地，法自然而至，过了彼岸，船也要放下。禅修也是如此，在禅定解脱中，犹如树为了长大需要许多水，但也有些树不需要太多水，有些人本来就有定力，而有些人定力是不足的。因此你每一天都有练习是非常重要的。观呼吸也是你培养“观”而后得“定”的互相连结，缺一不可。

繁体原文：

在禅坐里，不要期待境界出現

當行者在禅修的當下，是用方法，用心，集中專注，不要期待境界出現，或者執著認為巳经達到那個境界，因為如果還感覺到自巳見到这個，證到那個，就有我和我所，有一個能觀和一個所觀，那就表示你還不是真正契入，訓練用功是一個可以考驗自已用功到什麼程度，另外則是在修習的过程中，用時間剋期取証。

而全心投入用功的人，真的可以到一種忘我的程度，也就是真正一心在功夫裡面，充分利用每一分每一秒，當然这不是一般的努力，是精進者，當然这類人也不多。當你不断地用功，深入，所以能夠放下很多東西，沒有任何罜礙地投入修行。如果平時沒有真正好好用功，一年只用功一两個星期，生活中也很少時時刻刻以佛法的觀照來提醒自巳，就算你一年入禅修營一次，再多入幾次也是没有用的。

有時去慢步經行，心很煩躁，本来應把心放在脚板下，郤把心放在別的事情上，甚至打坐時也一样，如果能夠真的用到方法，在慢步經行時，把心沉到脚底下去，然後守住不動，只是知，不要加入任何東西，打坐時也是如此。整個身心就要投入進去，只是很單純的用功，如果加上很多東西，心机，工夫就不容易用上去了。

人活得好不好在于情緒，有沒有好好活，在于情緒，雖然人們不是、為了情緒而活著，郤始終活在情緒當中，人往往不能很好地控制情緒，尤其是不好的情緒，通常里面都是負面与貪欲，嗔恚，究其根本，主要是因為修行的境界還不够高，控制不好自巳的情緒，是修行不够。很多事或許我們無法改變，可以改變自巳看待事物的角度与方法。

欲望本身并沒有善惡的属性，在正常情況下，那些基本的欲望反而可以促使我們步步向前，这就是佛說的正欲，不是不能有欲望，而是不能过于貪婪，欲望就如同海水，喝得越多越口渴，越口渴就想渴得更多，于是形成了無解的死循環。

貪婪是第一大心障，無節制的貪婪讓人的內心过度膨脹，讓人生超載，有太多的貪欲是因為欲壑難填而被置於危機當中。正欲过了界，就成了貪婪的逆欲，甚至可能招致災禍，不但自巳無法承受，往往還会累及他人，如果是在禅坐里跟了貪欲跑，就会离道更加遠，有正欲的修行是精進力，是中道。

貪欲並非与生俱來，它多是受後天環境的影響而逐漸累稹而成，把心態放平，心平氣和地面对人生的每一次起伏，才会真正做到祥和与超然。

貪心是最大的貧穷，貪婪者终將一貧如洗。

中道，是不过度，不執著，在平時生活里，面对，人事物，境，行者就要在这個時候練心，情至深，但理有個中和處，过分了就是私心，情的表露，过分的多，不够的少，但稍有过分，就覺察不到心了，為何要坐禅或行住坐卧都在禅？情並非要你控制才算可以，道和理本身自有界限，規律，所有生起的，灭去的都是法，因和缘，不可超越过了分，修行為何要在中道啊，一切唯心做，心有在覺知上，正念，正定，智慧的培養，自然的，分毫都不能增减，自然走在中道上，人都是有情動物，情都是人生固有的，情好比浮云，'心的知是太陽，太陽不会总停留一處，但无論何處，只要有一綫光明，就全是陽光所在處，天空即使布滿云霧，只要天空中还能有彩虹，便為陽光不灭處，不能仅因為云能遮日光，就要求天不產生云，情是順其自然地流露，心也是覺知在起作用，但是不能執和过了分，執著情就会產生欲，有欲望貪染过了分，心就冇在覺知上了，煩惱令心累和半死不活就是執而过了分，死盯牛角尖，就不是中庸之道，因此，觀.和止也要平衡的發展，才能中道，不够和过了分的修習，也不進步的，方法是拿來用，用錯了也入不了道，但也不死執著方法不放，當你到達了目的地，法自然而至，过了彼岸，船也要放下。禅修也是如此，在禅定解脱中，就如树為了長大需要許多水，但也有树不需要太多水。有些人本来就有定力，而有些人定力是不足的。因此你的每一天都有練習是非常重要的。觀呼吸也是你培養觀而後得定的互相連结，决一不可。

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