缅甸孙伦古创寺迦韦大师（Sunlun Gu-Kyaung Sayadaw U Kawi）便是近世公认的一位阿罗汉，他在 1920 年证入阿罗汉果，直至 1952 年入灭。在这三十二年间，他不断以所证得解脱的禅法教导学生，而这套禅法因此亦被称为“孙伦内观禅修法”。孙伦大师去世后，他的禅法由其弟子们传播至缅甸其它地区，并由其再传弟子维那耶大师（Sunlun Shin U Vinaya）在缅甸仰光设立孙伦禅修中心，将这套禅法介绍给现代的都市学佛人士。

孙伦禅修法有两个特点：

1. 采用感觉（Sensation）作为禅修对象（所缘）；
2. 修习时要求勇猛精进和密集（Intensity of practice）。

采用感觉作为禅修对象并非是刻意的理性抉择，它只是在实修中自然生起的一个有机组成部份，现在就可明白它之所以令此禅修法有效的重要性了。原来感觉是位于心与身（物质）相交的地方，所以，它便成为最佳的对象去帮助禅修者（Yogi）建立起对身体、感觉和心意等的专注（Mindfulness）——即身念处（Kaya-nupassana）、受念处（Vedana-nupassana）和心念处（Citta-nupassana）等，因为感觉正是上述念处的根基。它是知觉（Perception）过程中与记忆无关的部份，而且，它亦完全与习惯、记忆和过去的经验无关，所以，它是最接近内观禅修习的要求——就是避免概念的影响，而概念正是习惯、记忆和知觉（与记忆有关的部份）的基础。孙伦禅修法在修习时要勇猛精进和密集，它要禅修者鼓起必要的热忱、热情、精力和努力去断除对“我”的妄执系缚。有一点必须要清楚明白：四念处的建立，决非用懒散、宽松和闲逸的方式可以达到的。这个时代，可能比过去更需要禅修者坚定不移的努力，以取得内观禅修持的重要成果。