宣隆禅法基本知识

2020-02-07 19:59:18 4340 管理员 孙伦禅法 孙伦 宣隆 禅修 禅法 内观 内观禅 教程

 

宣隆禅法基本知识

The Sunlun Way of Meditation

The Basics of the Method

 

缅甸文作者:勃生禅师

英译者:钦貌温博士(Dr. Khin Maung Win

中译者:梁国雄居士

v1.1__2015-5-8

 

【中译者前言】

原作者是一位来自缅甸勃生县(Pathein)的禅师,简称勃生禅师,法名不详。英译本是英译者的女儿(Junior Win)在2014511日于她的网站http://juniorwin-english.blogspot.hk/2014/05/dhamma-dana-sunlun-way-of-meditation.html布的,据她说,英译本于2009年完成后,她的父亲便印了许多小册子,免费与大众结缘。为了方便阅读,本人把小册子改为A4纸大小的形式,读者若有任何疑问,请参考上述网站的英译本。此文甚为精简,内容与维那耶大师等着的《宣隆内观禅修法http://www.sunlun.com/smmc.html)基本一致,除了宣隆禅法的同修可用作补充数据外,其他禅修者,也颇有参考价值。此外,圆括号()内的文字是本人加入的。

 

【版权声明】

中译本版权属中译者所有,只要不作任何修改、也不作赚钱的商业用途,欢迎转载。

 

 

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接触觉察专注

 

宣隆禅修法

 

 

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目录

 

  1. 愿文(禅修前念诵)
  2. 宣隆禅法基本知识
  3. 修习的第一部分:呼吸
  4. 修习的第二部分:觉知感觉
  5. 超越感觉
  6. 结语
  7. 【中译者简注】

 

 

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1. 愿文[1](禅修前念诵)

 

敬礼至尊的导师,远离尘垢,完满正觉的大阿罗汉 (三遍)

敬礼佛陀世尊,在这节禅修当中,为了达致涅槃,我愿献出身心五蕴,如法修持。

我愿与三界众生共享此禅修功德,请念「善哉」来分享我的禅修功德。

我愿能分享三界众生所作诸善功德 ── 善哉!善哉!善哉!

2. 宣隆禅法基本知识

 

接触觉察专注

这三个字是整个宣隆禅修法的精髓。

要念念不忘地,专注当下的接触与觉察(触觉)。

有接触便会有觉察,只管专注那个触觉。

 

3. 修习的第一部分:呼吸

选择一个适当的地点坐下来(明亮最佳,保持安静通风,但不能直接坐在风口/林注),上身(脊骨)保持正直,闭上眼睛、嘴巴和耳朵,不视、不言和不听,让心固定于鼻孔末端,只管留意觉察空气在那处进出时的接触

做法不过如此而已。

身是六根门之一,鼻孔是身根门中能导致觉悟的一个门径。因此,宣隆禅修法的关键在于:留意觉察空气在鼻孔末端进出时的觉(对接触的觉察)。

呼吸越强,接触就会越强,随之而起的触觉也会越强。

而触觉越强,它就会更易被专注到。

因此,不可休息、不可停止、不可变换姿势,有痕痒时,不可搔抓。

一心一意地,只专注在觉上,直至禅修时间结束为止。

 

4. 修习的第二部分:觉知感觉

当导师叫禅修者停止呼吸时,禅修者便应在最后一次入息时闭气,骤然停止(呼吸) ── 静坐不动,然后觉知整个身体内最大的感觉,让心安住在那些感觉上,这是重要的部分。说易行难,因此,无论有多困难,无论看似有多不可能,只管念念不忘地,专注在那些感觉上,身体保持静止,不可移动分毫,不可让心意游荡。

当前最重要的关键词是:

如实(AS IT IS── 如它的实况

“它”是指任何当下生起的感觉,如它是疼痛,那就是疼痛的感觉,而不是那个名字,总之,不论它是抽筋(痉挛)、疼痛、麻木、灼热或是寒冷,都要当即知道它是如此的事实,即知道它是如此的感觉,而不是那个名字

无论什么(感觉)出现都要知道,在它生起的当下,就在它生起的赤裸裸的事实中,知道它只是如此的事实,意思是:不可有「我」或「我的」想法介入、干涉。

甚至不可有自己身体的想法,不可有感觉的名字,不可胡思乱想,不可思前想后,只是如实地去知道感觉,直至只有知道和感觉,没有身体,没有自我,没有思考,没有任何形式之概念,

只有知道和感觉

 

5. 超越感觉

禅修者留意觉察感觉,只如实地去知道它,直至只有感觉和知道;到了某个时候,当感觉完全消失时,就只觉知到纯粹意识pure consciousness)本身。

没有贪、没有嗔、也没有痴,那是当心已变得清净,当中没有自我、没有污染,而是稳定和适用。

能随意让心停留在任何地方,能随意让心离开任何地方

这叫「奢摩他之道」,它的基础是色(Rupa)。

而「知道」是名(Nama),能了解一切是「正见之道」,它的结果是能导致觉悟之十观智[2],那是涅槃 ── 殊胜的快乐、安宁和自在。

那不是个小成就,于此,我们可以打个比喻:就如适当地种一粒芒果种子于土地上,就会长出一棵芒果树来;如我们努力在可能的最佳条件下、种最好的种子在最好的土地上,其结果 ── 觉悟将会自行成就,

因为那是必然的结果

 

6. 结语

 

为了达致涅槃,愿众生能成就五力:

信(Saddha, resolution);精进(Viriya, effort);念(Sati, mindfulness);定(Samadhi, concentration);慧(Panna, knowledge)。

愿众生能有效地修习!

 

 

【中译者简注】

 

  1. 原来的愿文版本较为简略,可采用下面较为完整的版本:
    敬礼至尊的导师,远离尘垢,圆满正觉的大阿罗汉!(三遍)
    若我曾对佛法僧、父母师长与及众生,作过任何不善的身口意业,无论大小,我愿为此稽首悔过。

敬礼佛陀世尊!在这节禅修当中,为了达致涅槃,我愿献出身心五蕴。
敬礼宣隆大师!在这节禅修当中,为了达致涅槃,我愿献出身心五蕴。

愿三界中所有众生身心自在!(三遍)
我愿与三界众生共享此禅修功德。请念「善哉」来分享我的禅修功德!

我愿能分享三界众生所作诸善功德 —— 善哉、善哉、善哉!

 

  1. 十观智:十个阶段的内观智(ten stages of Insight or Ñāa),即「十六观智」中之第三阶至第十二阶之内观智。它们分别是:
    1. 三法印智(Sammasana Ñāa);
    2. 生灭随观智(Udayabbaya Ñāa);
    3. 坏随观智(Bhaga Ñāa);
    4. 怖畏智或怖畏现起智(Baya Ñāa or Bhayatupatthāna Ñāa);
    5. 过患随观智(Ādīnava Ñāa);
    6. 厌离随观智(Nibbida Ñāa);
    7. 欲解脱智(Muccitukamyatā Ñāa);
    8. 审察智或审察随观智(Paisankhā Ñāa or Paisankhā-nupassanā Ñāa);
    9. 行舍智(Sakhārupekkhā Ñāa);
    10. 随顺智或顺就圣道智(Anuloma Ñāa)。

修习内观禅的人,一般要经历上述十观智,才可获得「道智(Magga Ñāa)」。详细解释,可参考华那大师(Sayadaw U Wara)所著之《宣隆内观禅修法(二)http://www.sunlun.com/SVM_Ch-Simp%20v1_2.pdf)。

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