Lisa老师每日分享(2020.10.27)

Lisa师姐每日分享（2020.10.27）

简体版（编辑：觀）：

第一条

很多时侯禅修者都是在纵容自己自我欺骗！

认为解脱的目标是能够以一种悠闲的方式来达成，虽然他应该不动的坐着，但他欺骗自已！

一点点的调整和移动是没有问题的，对于初始还粗略不成熟的修行阶段，或许他是没有错。但是，每个修习阶段修到尖锋时，即使念住最细微动摇，整个禅修的结果都可能垮掉，而得重新开始重建整个禅修架构。

既然在这些身体的事项上他都能欺骗自己了，那么在细微的心理层面上，他岂不是能自我欺骗更多了？

禅修者有个特别讨厌的东西，那就是苦受。可能忍耐不了几分钟就放弃了，苦受是一个很有效的禅修所缘，能带领禅修者平稳地走上这条正道，达到最终究竟的目标。

禅修者通常最不喜欢的苦受这条正道，是可以被利用，去建立一个更深、更强大的念住。以一个不喜欢的所缘来用功，他会记得唤起所需的热诚去克服、超越苦受。

反之舒适的乐受就不同了，因为喜欢它，他会倾向于沉溺于它，让自巳充满着愉悦的乐受而不试着去念住于它。潜藏于乐受中的贪爱和欲望便会压伏住他，禅修者无法如其本然地观照着感受，而是感受将带着他步向缘起流转的下一个环节，贪爱而导向未来的出生，十二缘起中的受缘爱、爱缘取、取缘有，再导至缘生，轮回不息。

第二条

智慧：是指有能力分析色——物质现象，名——心理现象，蕴——存在的构成因素，处——基础，界——因素，谛——真理，以及缘起——相互依赖的根源，而且有能力直观到一切存在的三项特质——三法印智（无常、苦、无我）。

智慧的种子，因为涉及色、名、蕴、处、界、谛与缘起，只有当一位修行者遇见佛法才能证入。一位佛法的门外汉，纵使无数的世界过去了，可是连听到与智慧有关字句的机会都没有。

因此，现在有机会遇见佛法的修行者，要明白修行是非常困难，却非常值得去做，以确保未来世在佛法之内，从世间的痛苦中解脱出来。那么，应如是修习，而获得第一义谛知识的最终真理。

禅修是要克服、清除障碍，需要坚忍、毅力和精进。至少，每天应该尝试去观察四大界——地、水、火、风是如何构成一个人的身体，好好观察这四大元素，是如何生灭。持续禅修虽然不容易，但值得去做，值得坚持。

第三条

一位修习内观的深入者，如果你想得到依照它的本然而放下一切思维的内观，那应该有一种在放下时生起特别的了解与领悟。如果没有这种了解领悟，你的放下就只是一种世俗的、普通的、平常的名相或认知，那是世俗的智慧。

但，当这特别的了解与领悟在放下的过程中生起时，比如嗔心起，你一放下，立刻就有结果回到你身上，证实究竟发生了什么，它的真相是什么，你知道，你放下了，而后你经验到你内心里面的清净，这称作出世间的智慧。

当这领悟在你内心里面生起时，证实了你看到了什么和你做了什么，那就称作出世间智慧。只要这领悟还没生起，你的智慧仍然是世俗的，因此持续坚持的练习再练习，继续你的修行，直到一切因缘成熟为止。

而后稳定成熟的当下，因为出世间的智慧一经生起，立刻就完全地洞悉了事物，如是，它一点也不像世俗的智慧，当这颗心到达那点时，它自我放下，这成效立即显现，在这里面的法是完满的，法就在那。而心清净是最美善的德行，心干净的人也最美。

繁体原文：

第一条

很多時侯禅修者都是在縱容自己自我欺騙，認為解脱的目標是能夠以一種悠閒的方式來達成的，雖然他應該不動的坐著，但他欺騙自已，一点点的轉换和移動是沒有問題的，对於初始還粗略不成熟的修行階段，或許他是沒有錯，但是，每個修習階段修到尖鋒時，即使念住最细微動摇，整個禅修的結果都可能垮掉，而得重新開始，建立起來，既然在这些身體的事項上他都能欺騙自巳了，那麼在細微的心理層面上，他豈不是能自我欺騙更多了？禅修者有個特別討厭的柬西，那就是苦受，可能幾分鈡就放棄了，苦受是一個很有效的禅修所缘，能帶領禅修者平穩地走上这條正道，達到最终究竟的目標，禅修者通常不喜歡苦受的这個非常事實，郤可以為他所利用，去建立一個更深，更强大的念住。以一個不喜歡的所缘来用功，他会記得喚起所需的熱誠去克服，超越苦受，反之以舒適的樂受就不同了，因為喜歡它，他会傾向於沈溺於它，讓自巳充滿著愉悅的樂受而不試著去念住於它。潛藏於樂受中的貪爰和欲望便会壓伏住他，禅修者無法如其本然地觀照著感受，而是感受將带著他步向缘起流轉的下一個環結，貪爰而導向未來的出生，十二缘起中的受緣爰，爰缘取，取缘有，再導至缘生，輪迴不息。

第二条

智慧……是指有能力分析色~物質現象，名~心靈現象，蕴~存在的構成因素，處~基础，界~因素，諦~真理，以及缘起~相互依賴的根源，而且有能力直觀到一切存在的三項特質~（三法印智），無常，苦，無我，智慧的種子，因為涉及色，名，蕴，處，界，諦與缘起，只有當一位修行者遇見佛法才能證入，一位佛法的門外漢，縱使無數的世界過去了，可是連聽到與智慧有關字句的机会都沒有，因此，現在有机会遇見佛法的修行者，需然修行是非常困難，卻非常值得去做，以確保未來世在佛法之內，從世間的痛苦中解脱出来，那麼，應如是修習，而獲得最終真理，第一義諦的知識，禅修是要克服，清除障碍，堅忍，毅力和精進，至少，每天應該嘗試去觀察四大界……地，水，火，風是如何構成一個人的身体，好好觀察这四大元素，是如何生灭。持續禅修需然不容易，但值得去做，難得一試。

第三条

一位修習內觀的深入者，如果你想得到依照它的本然而放下一切事物的內觀，那應該有一種在放下時生起特別的了解，領悟。如果沒有这種了解領悟，你的放下就只是一種世俗的，普通的，平日的稱謂或認知，那是世俗的智慧。但，當这特別的了解，領悟在放下的过程中生起時，例，嗔心起，你一放下，立刻就有結果回到你身上，證實究竟發生了什麼，它真的是怎麼，你知道，你放下了，而後你经驗到你內心裡面的清净。这稱作出世間的智慧。當这領悟在你內心裡面生起時，證實了你看到了什麼和你做了怎麼，那就稱做出世間智慧。只要这領悟還沒生起，你的智慧仍然是世俗的，因此持續堅持的練習再練習，繼續你的修行工作，直到一切因緣成熟為止。而後穩定成熟的當下，因為出世間的智慧一經生起，立刻就完全地洞悉了事物，如是，它一点也不像世俗的智慧，當这顆心到達那点時，它自我放下，这成效立即顯現，在这裡面的法是完滿的，法就在那。而心清净是最美善的德行，心乾淨的人也最美。

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