Lisa老师每日分享（2020.10.30）

Lisa师姐每日分享

简体版（编辑：欣）：

第一条

        凡夫平常都在制造流转，每一刹那在接触外境时，所做出的决定都是流转的。力量比较大，心愈来愈复杂，生活太多选择，心一直在制造很多事情，捉这个，捉那边，不断的捉，捉到可以攀附了，就觉得安全，但是又害怕失去，为了保有这种安全感，又去制造另一种不安全的情况。

        女捉男，捉到又怕失去对方，为他烦恼，男的捉到女方，当货物的想占有，别的男生不能接触的，捉到了对方难道人生就安全了吗?靠岸了吗?当你想拥有对方，你已经迷失了，产生苦业了，因为他或她是你的轮回、经由我们的习性反应，我们却创造了迷妄，而对偏爱的执取。

第二条

        念头和想象的泉源，被称作行蕴，每一个念头，每一个想法会在心中短暂波动然后消失，这些心理波动本质上没有什么特别的意义，它们只不过在觉知中一闪然后不留痕迹地消失，只有当想蕴拿起它们，它们才变成有特定意义和内容的思想和意见。

        想蕴是记忆，认知和诠释的名蕴，想拿取念头的片段然后诠释并扩充、假设、制做，把它们变成议题，行蕴接著把议题延续成连绵不断的妄想，妄想是煽动者，一旦行动，想就执取它，一起编故事，好的或不好的，然后诠释成自我的，以为是真实的。

第三条

        我们常常会冲动地说出一些话，做出一些事，自己的每一个起心动念，每句话语，每个行为，都已带上各自的印记无法逃脱，因此，当你在坐禅的时候，六根收摄，已有戒、定、慧，当下的觉知，自己一定有些少觉察到的，当然要看每一个人是否持续下去，是否每天的坚持了。

        宣隆法是每天都要练呼吸，自己是没有理由说，我太忙，没有时间，人命在呼吸间，你有在觉知吗?这才是重点，珍惜时间，珍惜法缘，一生之中可能是你唯一的一次，得闻正法，无论你安止何处，那儿便是你的道埸。

第四条

        当你禅坐时，有时平静，有时困惑，疲倦，也不要加入任何批评，只要整体地看，看你拥有什么，只要看，不用去判断，如果是好的，别抓紧它。如果是不好的，别粘著它，好和坏都会咬住人，因此别紧抓不放，你只是知即可，无什么是好或不好的，每一节禅观都只是一次经验，从你的身心五蕴经过而己，也无一节是相同的，你也不必记著它。

        经由直接的体验以了知身心生灭的这个清楚分隔，与经由听闻或研读而了解或明白，是不同的，不管你听闻得多好或者你可能透过研读而有多少正确的了解，你仍旧没有体验到一切存在的实相。了知一切存在的实相不可能透过思量或研读而达到。

        如果我们思考，思量我们只有概念上的知识，我们所知道的只和过去与未来有关，而当下真正在发生的就被忽略了，当知道只经由思考来，我们只是透过比较将过去与未来连结，从思考而来的并不是直接地去体验当下的真实相。因此，这些思考并不能清除任何潜藏的烦恼。

        烦恼只能透过内观的智慧来清除，内观的智慧是从正确的因和正确的修习而来，从一个自己所有自我的错误观念中净化的心而来。然后在这些事情上的疑惑，不确定或任何一种怀疑就会消失。

        例如关于名色是如何生起的这个问题，所有疑惑都消除了。我们亲身清楚地知见种种因素和因，体验实相，一阶再上一阶，直到所有疑虑，不安尽皆消除，当生灭随观智这个观智的达到，已经是一个非常高的修习位阶，禅修者在他所体验的每一刻的觉照上，已然获得一个彻底的全新洞见，迈向行道上的你，已登上通往涅槃的车上，勇往直前。

繁体原文：

第一条

凡夫平常都在制造流轉，每一刹那在接觸外境時，所做出的決定都是流轉的力量比較大，心愈來愈複雜，生活太多選擇，心一直在制造很多事情，捉这個，捉那邊，不斷的捉，捉到可以攀附了，就覺得安全，但是又害怕失去，為了保有这種安全感，又去制造另一種不安全的情況，女捉男，捉到又怕失去對方，為他煩惱，男的捉到女方，當貨物的想佔有，別的男生不能接觸的，捉到了對方難道人生就安全了嗎，靠岸了嗎，當你想擁有對方，你已經迷失了，產生苦業了，因為他或她是你的輪迴、經由我們的習性反應，我們郤創造了迷妄，而对偏爰的執取。

第二条

念頭和想象的泉源，被称作行蕴，每一個念頭，每一個想法会在心中短暫波動然後消失，这些心理波動本質上沒有什麼特別的意義，它們只不過在覺知中一閃然後不留痕跡地消失，只有當想蕴拿起它們，它們才变成有特定意義和內容的思想和意見，想蕴是記憶，認知和詮釋的名蕴，想拿取念頭的片段然後詮釋并扩充，假設，制做，把它們变成'議題，行蕴，接著把議題延續成連绵不斷的妄想，妄想是煽動者，一旦行動，想就執取它，一起编故事，好的或不好的，然後詮釋成自我的，以為是真。

第三条

我們常常会衝動地说出一些話，做出一些事，自己的每一個起'心動念，每句話語，每個行為，都已带上各自的印記无法逃脱，因此，當你在坐禅的時候，六根收攝，已有戒，定，慧，當下的覺知，自己一定有些少覺察到的，當然要看每一個人的持續下去，是否每天的堅持了，宣隆法是每天都要谏呼吸，自己是沒有直口說，我太忙，无時間，人命在呼吸間，你有在覺知嗎，这才是重点，珍惜時間，珍惜法緣，一生之中可能是你唯一的一次，得'聞正法，無論你安止何處，那兒便是你的道埸。

第四条

當你禅坐時，有時平静，有時困惑，疲倦，也不要加入任何批評，只要整體地看，看你拥有什麼，只要看，不用去判斷，如果是好的，別抓緊它，如果是不好的，別粘著它，好和坏都会咬住人，因此别緊抓不放，你只是知即可，无什麼是好或不好的，每一節禅觀都只是一次經驗，從你的身心五蕴經過而己，也无一節是相同的，你也不必'記著它，經由直接的体驗以了知身心生灭的这個清楚分隔，与經由聽聞或研讀而瞭解或明白，是不同的，不管你聽聞得多好或者你可能透过研讀而有多少正確的了解，你仍舊沒有体驗到一切存在的實相。了知一切存在的實相不可能透过思量或研讀而達到。如果我們思考，思量我們只有概念上的知識，我們所知道的只和过去与未來有関，而當下真正在發生的就被忽略了，當知道只經由思考來，我們只是透过比較將过去与未來連結，從思考而來的並不是直接地去体驗當下的真實相。因此，这些思考並不能清除任何潛藏的煩惱。煩惱只能透过內觀的智慧來清除，內觀的智慧是從正確的因和正確的修習而來，從一個巳自所有自我的錯誤觀念中净化的心而来。然後在这些事情上的疑惑，不確定或任何一種懷疑就會消失。例、関於名色是如何生起的这個問題，所有疑惑都消除了。我們親身清楚地知見種種因素和因，体驗實相，一階再上一階，直到所有疑慮，不安盡皆消除，當生灭隨觀智这個觀智的達到，已經是一個非常高的修習位階，禅修者在他所体驗的每一刻的覺照上，巳然獲得一個徹底的全新洞見，邁向行道上的你，已上了通往涅槃的車上，勇往直前。

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