Lisa老师每日分享（2020.11.07）

Lisa师姐每日分享

简体版（编辑：奕）

2020.11.07 第一条

        一个修习者，不要让外来的观点与讯息充斥内心。否则你可能在禅定中耗去过多时间找寻某些现象，或别人的体验。自已身心五蕴的真实体验，只是知，不加，不减。

        不要因为书本未提到你的体验而困扰，不要因为自已没有书中的体验而失望，随顺自然，到哪便是哪。没有一节禅修相同，没有一个人与你相同。觉知是你在觉察，不是在觉知别人。

        我们都活在牢笼里，被囚禁在这世间。即使只是说诸恶莫作，多数人也无法遵循。只要是活在世上都会有烦恼，有个牢笼，它是生、老、病、死的牢笼。我们就这样被囚禁在这世间。

        这是我的，那属于我，我们不知道真的是什么或在做什么。事实上，我们所做的一切都在为自已积累痛苦。我们既然出生，也无法避免变老，一定会生病，死亡。这即是苦。就在当下，我们随时都可能被疼痛或疾病折磨，它可能发生在任何时间，生活本来苦乐掺半，那正是我们的情况，有危机，有烦恼。

        老病死掌控我们的生命，我们无法一走了之，或摆脱它们，疾病与死亡随时都可能来抓我们。我们的身体不属于我们，我们是来待在身体里面，病苦与老苦也待在里面。当它结束时，一并瓦解。

        因此别对身体执着，而是要清楚地观照身体的病苦，只有如是观察它不适的部位，观着它。如此一来，你对身体的贪爱会逐渐消减，疾病是你修行最好的助缘。

2020.11.07 第二条

        吃的禅修。当你吃的时候，就只是吃，当你在吃的时候保持正念，学习对你的食物，你的身体以观照来进食，一种平常心有安住的吃。开始练习一口一口的吃，看着食物觉知你的身体，尤其是你自已此时饥饿的感觉。

        当食物放进嘴里，食物接触嘴的感觉，当你感觉完全在当下，和自已连结上了，就开始慢慢地吃。从取起食物送到你的嘴巴，咀嚼食物，觉知到触着食物的味道，到将食物吞咽下去，都要保持觉知。也要留意心有否吃得匆忙，打妄想，有否一边吃一边与人讲话？念住地尝到每一口，对每一口食物的味道，质地以及感觉的生起，都要保持觉知，直到吃完，注意一下什么时候感觉饱了。

        即使你的舌头和眼睛想要多一点，你的胃可能已经先告诉你它饱了。而你的念头会告诉你把盘子的每样东西都吃光，尽量地，不要随着这些念头的习性，而只是要去倾听你的整个身体，让这样的观照来引导你自已。

        平时在吃的时候也要多练习，身体会告知你吃进的食物是否过多，或吃错了食物会不适。病从口入，所有的食物都是由你自已把它放进嘴里的。因此，慢性疾病与重病都与食物有关，积累的毒素也与你的情绪有关。

        而念住来吃，都是每一口每一餐的提醒。当疾病与毒素积累的时候，如果你有正念与觉察力，你的身体会告诉你停止的。如果没正念觉知力的话，当疾病来时像啃黄莲，真苦。从这刻开始，有安住地吃，渐渐疾病会远离，贪吃的欲望也会减少。

2020.11.07 第三条

        行蕴，特像是塑造，制造和构成。佛陀在相应部中说，它们塑造行法，被称为行为。除了受和想，其余的50个心所称为行为。这些心所包括：渴爱，嫉妒，念力，努力，定力，贪婪，昏沉，掉举，信，安宁的愿望，决心，疑，智慧，嗔恚，痴等。

        行的作用是积累业力。无论是身语意的行动，根于贪，嗔，痴，或无贪，无嗔，无痴而发动的行为都被称为业。一旦造了业就留下了可以招感果报的潜力或能量。就如一粒种子，当你把种子扔在地上，它就有萌芽的潜力。同样，自已做了怎样的业，都会留下潜能并在将来产生结果。这潜能和能量被称为业力，是肉眼所无法见到的。

        因此，你的习禅在种什么样的因，就生出什么样的潜能和能量。你曾注意过吗？当你在平时生活上对某人某事感到沮丧时，有时贪爱出生，有时嗔出生，我们的心很容易冲动。心是没有节制的，一生起就会冲动，我们痛苦是因为这个没有节制的心。

        佛陀总结说，纯大苦聚。苦生与苦灭，是自已的选择了。如果你真懂佛陀所教的法，你一定是如实知，会用方法令自已如法，持续坚忍毅力，认真的面对自已的修习。

        专注在身体里感受的移动，保持固定在一个姿势不移动。注意着身体，疼痛会增加，当他继续保持不动，疼痛继续增加，他必须直接地专注念住在这些感觉上。身体的疼痛是专注念住上的一个明确所缘。最终，心了知了疼痛不再当它是疼痛，而只是一个清楚的感受。既不是可意想要的，也不是不可意的想逃避的，而在身体里生起和消逝。

        我们就是被卡在这里感到疑惑，逃避，不想要，我们真的不知道发生什么事。它其实只有生与灭，但能真正感受法者，无必依赖任何事，本来如是。

2020.11.07 第四条

        当你在修习的过程中，渐渐生起自信，你学过的法，甚至你尚未学过的法，自会显现出来。因为自然就是导师，世间开发的高能科学，那些发明和发现，没有一项来自于书本，而是来自科学家们对自然规律的研究。

        因此，法，也是自然的生起和灭去中学习。而如法实行，我们身体本就有的苦自会显现它自已。有时会四五小时，有时更长的时间过去了，禅修者才突破他对身体疼痛身苦的执着。

        身心安住而不起动念。心变得极为清明，专注而调顺。许多的喜悦和极喜伴随着这个突破而来。行者能够以舍心平等心，没有喜欢不喜欢，不嗔不贪，清楚地知见身和心的生灭现象。

        因为对身体的贪爱寂止了，强大的专注念住开展了，智慧生起了。苦受是至道的法则，至理明言，仅此而已。事物只有生与灭。除此之外，别无其他。

繁体原文：

2020.11.07 第一条

        一個修習者，不要讓外來的觀点舆訊息充斥內心，否則你可能在禅定中耗去过多時間找尋某些現象，或别人的体驗，自已身心五蕴的真實体驗，只是知，不加，不减，不要因為書本未提到你的体驗而困擾，不要因為自巳沒有書中的体驗而失望，隨順自然，到那便是那，冇一節禅修相同，冇一個人与你相同，，覺知是你在覺察，不是在覺知别人，我們都活在牢籠裡，被囚禁在这世間，即使只是說，諸惡莫作，多數人也無法遵循。只要是活在世上都会有煩惱，有個牢籠？它是生，老，病死的牢籠，我們就这样被囚禁在这世間。这是我的，那属於我，我們不知道真的是怎麼或在做怎麼，事實上，我們所做的一切都在為自已積累痛苦，我們既然出生，也無法避免变老，一定会生病，死亡。这即是苦，就在當下。我們随時都可能被疼痛或疾病折磨，它可能發生在任何時間，生活本來苦樂参半，那正是我們的情況，有危機，有煩惱，老病死掌控我們的生命，我們無法一走了知，或擺脫它們，疾病与死亡随時都可能來抓我們，我們的身体不屬於我們，我們是來待在身體裡面，病苦与老苦也待在裡面，當它结束時，並瓦解，因此別对身體執著，而是要清楚地觀照，身體的病苦，只有如是觀察它不適的部位，觀著它，如此一來，你对身體的貪爰会逐漸消减，疾病是你修行最好的助緣。

2020.11.07第二条

        吃的禅修，當你吃的時候，就只是吃，當你在吃的時候保持正念，學習对你的食物，你的身体以觀照來進食的一種平時心有安住的吃，開始練習一口一口的吃，看著食物覺知你的身體，尤其是你自巳此時飢餓的感覺，當食物放進咀里，食物接觸咀的感覺，當你感覺完全在當下，和自巳連結上了，就開始慢慢地吃。從取起食物送到你的咀巴，咀嚼食物，覺知到觸著食物的味道，到將食物吞嚥下去，都要保持覺知，也要留意心有否吃得匆忙，打妄想，有否一边吃一边与人講話？念住地嚐到每一口，对每一口食物的味道，質地以及感覺的生起，都要保持覺知，直到吃完，注意一下什麼時候感覺飽'了。即使你的舌頭和眼睛想要多一点，你的胃可能已經先告訴你它飽了。而你的念頭会告訴你把盤子的每样東西都吃光，盡量地，不要随著这些念頭的習性，而只是要去倾聽你的整個身體，讓这样的觀照來引導你自巳。平時在吃的時候也要多練習，身體会告知你吃進的食物是否过多，或吃錯了食物会不適，病從口入，所有的食物都是由你自巳把它放進咀裡的，因此，慢性疾病与重病都与食物有関，積累的毒素也与你'的情緒有関，，而念住来吃，都是每一口每一餐的提醒。當疾病与毒素積累的時候，如果你有正念与覺察力，你的身體会告訴你，停止的。如果冇正念覺知力的話，當疾病來時像啃黃蓮，真苦。從这刻開始，有安住的吃，漸漸疾病会遠離，貪吃的欲望也会减少。

2020.11.07 第三条

        行蘊，特相是塑做，制做和構成，佛陀在相應部中說，它們塑做行法，被稱為行為，除了受和想，其余的50個心所稱為行為，这些心所包括，渴爱，嫉妒，念力，努力，定力，貪婪，昏沉，掉舉，信，安寧的愿望，决心，疑，智慧，嗔恚，痴等，行的作用是积累業力，無論是身語意的行動，根于貪，嗔，痴，或無貪，無嗔，無痴而發動的行为都被稱為業，一旦造了業就留下了可以招感果報的潛力或能量，就如一粒种子，當你把种子扔在地上，它就有萌芽的潛力，同样，自已做了怎樣的業，都会留下潛能并在將來產生結果，这潛能和能量被稱為業力，是肉眼所無法見到的，因此，你的習禅在种怎麼样的因，就生出怎麼样的潛能和能量，你曾注意过嗎？當你在平時生活上对某人某事感到沮喪時，有時貪爱出生，有時嗔出生，我們的心很容易衝動，心是冇制的一生起就会衝動，我們痛苦是因為这個冇節制的心，佛陀总结說，純大苦聚，苦生与苦灭，是自已的選擇了，如果你真懂佛陀所教的法，你一定是如實知，会用方法令自已如法，持續堅忍毅力，認真的面对自已的修習，專注在身體裡感受的移動。保持固定在一個姿勢不移動。注意著身體，疼痛会增加，當他繼續保持不動，疼痛繼續增加，他必須直接地專注念住在这些感覺上，身體的疼痛是專注念住上的一個明確所缘，最終，心了知了疼痛不再當它是疼痛，而只是一個清楚的感受，既不是可意想要的，也不是不可意的想逃避的，而在身體裡生起和消逝。我們就是被卡在这裡感到疑惑，逃避，不想要，我們真的不知道發生怎麼事，它其實只有生与灭。但能真正感受法者，無必依賴任何事，本来如是。

2020.11.07 第四条

        當你在修習的过程中，漸漸生起自信，你學过的法，甚至你尚未學过的法，自会显現出來，因為自然就是導師，世間開發的高能科學，那些發明和發現，沒有一項來自於書本，而是來自科學家們对自然規律的研究，因此，法，也是自然的生起和灭去中學習，而如法實行，我們身體本就有的苦自会顯現它自巳，有時会四五小時，有時更長的時間过去了，禅修者才突破他对身體疼痛身苦的執著。身心安住而不起動念。心变得極為清明，專注而調順。許多的喜悅和極喜伴随著这個特破而來。行者能夠以捨心平等心，沒有喜歡不喜歡，不嗔不貪，清楚地知見身和心的生灭現象。因為对身體的貪爰寂止了，强大的專注念住開展了，智慧生起了，苦受是至道的法則。至理明言，僅此而巳。事物只有生与灭。除此之外，别無其他。

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