如何去除35种烦恼？｜Lisa老师每日分享（2020.11.15）

Lisa老师每日分享

简体版（编辑：奕 | 校对：觀）

第一条

为什么我们在禅坐的时候，当疼痛生起，总是受影响和想逃避？因为受烦恼所支配，心无能为力，跟随了习性和业力带动，而令自己坐禅的时候不稳，不能集中。烦恼，源自心与身的污染，也就是说，能污染身心的生理因素，或处于污秽、堕落状态的心，叫烦恼。也就是平时所说的负面心理因素，都是不善的意行，这些因素令心不健全、不道德和生起情绪，在果报上最终会导致痛苦的根源。

以下是烦恼的种类：贪婪，渴求，执着，虚荣，傲慢，狂妄，自大，自卑，虚伪，邪见，自私，生气，愤怒，憎恨，残酷，反感，埋怨，烦躁，紧张，恐惧，慌乱，焦虑，惆怅，绝望，压抑，忧郁，嫉妒，悭吝，追悔，犹豫，愚昧，无知，麻木，无惭无愧，散乱等都是烦恼。

大家有没有这些烦恼呢？哪一样是自己从来都不曾有过的呢？在坐禅的时候，会一直影响着你，到底是继续追求比较值得？还是放下会比较好？当我们觉悟到不断地追逐感官满足而引发掉举不安时，便是我们要用心做决舍与抉择了。因为满足与自我根本不存在，所以证明了我们是往错误的方向走去。

一旦除却了我们一贯努力追逐的，并重新开始时，我们便能安住于宁静安详之中。觉知一切感官接触的真面目，专注于禅坐中。所有步骤的结合，将使我们深入我们的根，将它们连根拔起。此时此刻，放下自我妄见的重担了。

第二条

如果平时没有练习，培养定力和观察力，心是无能为力的。觉性要有“定”和“观”的培养，集中专注力在所缘上，才能觉察到触，触能觉知到，才有机会增长“定”和“慧”。

修行不是纸上谈兵，需要实践和行动，要用对方法，止观平衡地发展，才能进入观智，迈向解脱。如果以为不用练习不用行动，只看几本书就能修正自己的习气，一定是错误和骗自己。因为现世间，人的根性是偏低和放逸懒散的居多。如果不好好利用时间，珍惜人身难得，一生很快过去，可能明天是最后一天，你的一生未必再有机会得闻佛法。因此，惜时、惜福、惜缘，从充满杂染、烦恼的世间中解脱开来。

第三条

如何去除违犯性烦恼？必须持戒，培育道德品行。一个人的品德很重要，道德品行虽然不能防范一个人的心，但能规范一个人的行为，有些事情不可以做，有些可以做就应该去做。

道德品行，佛教称为“戒”，但不是消极和片面的，什么也不能做，认为有了戒就不自由了。戒是自律，你的人品自己定，行为是自己发自内心的，你有戒，自然会自律。“戒”是含有行为、习惯、品质、本性、自然等意思。道德规范、行为准则、好品德、良善的行为等从戒的原意来看，它是主动地培育好行为的习惯，养成良善的品德修养。

一个人只要有良好的品德就不会去做损人利己的事情，有道德、有戒行的人，不会伤害他人，损人而不利己。“戒”也叫学处，学规范、训练规则。虽然学处很多，但最终的目的只有一个：断除烦恼。现在，只说在家居士应该持守的，基本五戒中杀、盗、邪淫、妄语和放逸之因，麻醉的毒品和洒，这五条要通过远离而避免犯戒。

学处的意义是推己及人，对生命尊重，自己不想被杀，同样不杀任何有生命的个体，包括所有生物。偷也一样，家庭夫妻和睦相处，不在外乱搞男女关系。自己不想受骗，言而有信，言行一致，不虚假说假话，自己做得到，别人也骗不了你。麻醉品伤身又伤心，使人丧失理性，醉洒后什么都做得出来。因此远离祸因，常保持清醒才能神智清爽。

如果要修行有提升，首先要有品、有德行，就不会在言行上做出伤害他人的行为，危害世间。通过持戒、自律、培育品德，可以去除违犯性的烦恼，提升和容易修行。身、语、意业的净化是精进用功，使我们的意念能步入正轨，使正确的言语和行为能同时并进。

最好是畏惧作恶的行者，因为这样才不会损害我们在心灵解脱上的增长。假使我们对恶行不具任何恐惧，那么，我们在心灵或情绪上的智慧增长就会受到剥夺、障碍。所以成长过程，不进则退，我们的杂染在等待我们自己来解决。一旦我们具备了这种善巧，便在生活上也印证了佛陀的教法。

第四条

如何去除困扰性烦恼？修“定”。“定”是什么意思？，“定”就是内心处于平静、安宁、专一的状态。培育定的方法叫做“止”，即止息烦恼，致力于内心平静的意思。佛陀曾经教导过许多修“定”的方法，清净之道，将之归纳为四十种业处，业处即心工作的地方。

所有四十种业处都有一个共同的特点，即通过心专注于单一的目标来达到内心的平静。如果没有集中专注，它就会随波逐流，跟随自己的喜好追逐欲乐飘浮不定。心就是这样，如果有方法去引导方向，让它集中专注于一个特定的目标，心就能够逐渐平静下来，这就是培育定力的原理。

佛教是从事心灵工作的，教我们如何去引导这颗心，善用、善意、善业，让心朝着善的方向，无可厚非地，德行与净化是绝对需要的。只要有个我存在，就一定会有反应，当我们对感觉做出反应时，便知道自己仍是一介凡夫。只要对感觉有任何反应，我就在招惹尘垢了。

我们都是由凡夫心开始修习，因此，一定要经历痛苦。修行是一条漫长的人生路，闯过了你才会知道。有时会发觉自己反应的过程，有时会懒散放逸，但绝不能放弃。

佛法中说，解脱苦、解脱烦恼的唯一方法就是舍我的妄执。只要心中仍有任何一点有“我”的想法，就必然会遭受困扰，尘垢与不净。我们的德行是微不足道的，心不修，尘变厚，每天的持续，是净化心灵的开始。

繁体原文：

第一条

為什麼我們在禅坐的時候，當疼痛生起，總是受影响和想逃避，因為受煩惱所支配，心无能為力，跟随了習性和業力带動，而令自己坐禅的時候，不稳，不能集中，煩惱，源自心与身污染故，也即是說，能污染身心的生理因素，或处于污秽，隨落狀態的心，叫煩惱，也就是平時所說的負面'心理因素，都是不善的意行，这些因素令心不健全，不道德和生起情緒，在果報上最終会導致痛苦的根源，以下是煩惱的种類？貪婪，渴求，執著，虚榮，傲慢，狂妄，自大，自卑，虚偽，邪見，自私，生氣，憤怒，憎恨，殘酷，反感，埋怨，煩躁，緊張，恐俱，慌乱，焦慮，惆悵，绝望，压抑，忧郁，嫉妒，慳吝，追悔，犹豫，愚昧，无知，麻木，无慚无愧，散乱等都是煩惱，大家有沒有这些煩惱呢？那一样是自己從來都不曾有过的呢?在坐禅的時候，就一直影响著你。到底是繼續追求比較值得？還是放下会比較好？當我們覺悟到不断地追逐感官滿足会引生掉舉不安時，便是我們在用心做决捨与决擇了。因為滿足与自我根本不存在，所以証明了我們是往錯誤的方向走去。一旦除郤了我們一慣所努力進逐的，並重新開始時，我們便能安住於寧靜安祥之中。覺知一切感官接觸的真面目，專注於禅坐中，所有步驟的結合，將使我們深入我們的根，將它們連根拔起。此時此刻，放下了自我妄見的重担了。

第二条

如果平時冇練習，培養定力和觀察力，心是无能為力的，覺性要有定和觀的培養，集中專注力在所缘上，才覺察到觸，觸也要覺知到，才有机会增長定和慧，修行不是纸上談兵，你要實踐和行動，用方法，止觀平衡的發展，才能夠進入觀智，邁向解脱，如果以為不用方法，不用行動，只看幾本書，就有修正，一定錯和騙自巳，因為現世間，人的根性是偏底和放逸，懶散的人多，如果不好好利用時間，珍惜人身難得，一生好快过去，可能明天是最後一天，你的一生未必'再有机会得聞佛法，因此，惜時，惜福，惜緣，從充滿雜染煩惱的世間中解脱開来。

第三条

如何去除違犯性煩惱，必須持戒，培育道德品行，一個人的品德很重要，道德品行需然不能防范一個人的心，但能規范一個人的行為，有些事情不可以做，有些可以做，就應該去做，道德品行，佛教稱為戒，但不是消極和片面的，什麼也不能做，認為有了戒就不自由了，戒是自律，你的人品自巳定和行為是自巳發自內心的，你有戒，自然会自律，戒的意思是，含有行為，習慣，品質，本性，自然等意思，道德規范，行為准則，好品德，良善的行為等從戒的原意來看，它是主動的培育好行為的習慣，養成良善的品德，修養，一個人只要有良好的品德就不会去做損人利巳的事情，有道德有戒行的人，不会傷害他人，損人而不利己，戒也叫學处，學規范，训練規則，:虽然學处很多，但最终的目的只有一個，断除煩惱，現在，只說在家的，基本五戒，殺，盗，邪淫，妄語，和放逸之因，麻醉的毒品和洒，这五條要通过遠離和避免犯，學处的意義是推己及人，对生命尊重，自巳不想被殺，同樣不殺任何有生命的过体，包括所有生物，偷也一样，家庭夫妻和睦相處，不在外乱搞男女関係，自巳不想受骗，言而有信，言行一致，不虚假說假话，自己做得到，別人也骗不了你，麻醉品傷身又傷心，使人喪失理性醉洒後，什麼都做得出来，因此，遠離，常保持清醒，神智清爽，如果要在修行有提升，首先要有品，有德行，就不会在言行上做出傷害他人的行为，危害世間，通过持戒，自律，培育品德，可以去除違犯性的煩惱，提升和容易修行。身語意業的净化是精進用功，使我們的意念能步入正軌，使得正確的言語和行為能同時並進。最好是畏懼為恶的行者，因為，这样才不会損害到我們在心靈解脱上的增長。假使我們对惡行不具任何恐懼，那麼，我們在心靈或情緒上的智慧增長就會受到剝奪，障礙。以成長过程，不進則退，我們的雜染同時也在等待我們自巳来解决。一旦我們具備了这種善巧，便在生活上也應証了佛陀的教法。

第四条

如何去除困擾性煩惱，修定，定是什麼意思？，定就是內心处于平静，安寧，專一的狀態，培育定的方法叫做止，即止息煩惱，致力于內心平静的意思，佛陀曾經教導过許多修定的方法，清净之道，將之歸納為四十种業處，業處即心工作的地方，所有四十种業處都有一個共同的特点，即通过心專注于单一的目標來達到內心的平静，如果冇集中專注，它就会随波逐流，跟随自己的喜好，追逐欲樂，飘浮不定，(心就是这样，如果有方法去引導方向，讓它集中專注于一個特定的目標，心就能夠逐漸平静下來，这就是培育定力的原理，佛教是從事心靈工作的，教我們如何去引導这顆心，善用，善意，善業，讓心朝著善的方向，無可厚非地，德行与净化是绝对需要的。只要有個我存在，就一定会有反應，當我們对感覺作出反應時，便知道自巳仍是一介凡夫。只要对感覺有任何反應，我就在招惹塵垢了。我們都是由凡夫心開始修習，因此，一定要經歷痛苦。修行是一條漫長的人生路，闖过了你才会知道，有時，会發覺自巳反應过程，有時会懶散放逸，但絕不能放棄。佛法中說，解脱苦，解脱煩惱的唯一方法就是捨我的妄執，只要心中仍有任何一点有我的想法，就必然会遭受困擾，塵垢与不净。我們的德行是微不足道的，心不修塵变厚，每天的持續，是净化心靈的開始。

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