“戒”使心安住在清净中，是修“定”的基础｜Lisa老师每日分享（2021.1.29）

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“戒”使心安住在清净中，是修“定”的基础。

“戒学”意为使我们的德行有良好的训练与发展，包括在关系密切的社会、家庭和人与人之间的关系；“定学”是心的训练和培育，使我们都能够主宰心，使心清净、寂静、安乐、有力，而且能够随时准备有效地实行各式各样的事务；“慧学”的定义是学习，从自身的体验中以真理的角度彻底看清万物，进而拔除执取，即：从心中拔除掉各式各样的愚痴，从以往曾经缚住我们的事物中解脱出来。

戒、定、慧三学的定义是直接训练身、口、意，并不是指文字中的学习。但由于语言文字的变化，使我们对“学”产生误解，这个“学”在佛法方面的意思是指身、口、意方面所应学习的行持，也就是在我们越来越看清它益处的同时，也改善自己。佛教的重要内容是依据真理去明了什么是什么，并以这些知识，依据真理去观察。

“戒”是基础，让我们可以处于那种不受干扰也不混乱的和平安乐的生活环境中，这对修行来说是最基本的条件，也是基础，是必备的，使我们能适合地生活于世间的和平安乐中。

“戒”对我们有莫大的帮助，它使这颗心能处于平常中，因而在法的方面，就会显现出“戒”的各种功德，有“戒得”的人是无上功德，也会产生定心，是以其为“定”的萌芽根源，因此我们必须自我纠正，成为清净且圣洁的人。也就是说必须先有良好的“戒”，才能滋长“定”。如果我们有着社会与家庭等因素的困扰，我们的心又怎么获得“定”呢？若我们想好好地实行一切事务，就得先有良好的“戒”，才有良好的成就，“定”也就随即而起。

佛陀称颂，最良好、清净的“戒”是圣人所称心满意的，如果我们的言行、品德为每一位有德者所称颂，那我们还可聊以自慰。因为有良好的品行也等于有良好的“戒”。我们有德在先，也就不会有漏洞让别人批评指责，“定”必定会萌芽滋长，这是不必质疑的。

“定”有能力控制心，能驾御心履行责任，让心适合于工作，从而获得最高的利益，做事会得心应手，人际关系也会和谐。有“戒”就能生活在良好的德行中，使生活没有瑕疵，而“定”则能慢慢地提升自己，在心理方面有着良好的德行。“戒”是在身、口所表现的良好德行，而“定”为心的良好德行，即：拥有一颗不犯错、不烦恼、不散乱的心，自己就有能力履行责任，做好工作。

当行者能好好地训练并培育心，就会有“定”的成就，如果你在打完坐之后，发现自己没有任何改变，依然如故，情绪化、心散乱不堪，那你就要重新观察自已在坐禅的时候心态与方法是否正确。因为每一节的禅修，都有戒、定、慧的培养，当你六根收摄的时候，戒、定、慧是自然建立的，它也是给自己最好的礼物。

如果你的心很杂乱，什么也想要，什么也想学，心就会像八爪鱼乱抓。一心不能二用，修行是修证行为，专心、用心、一心、心简单。如果复杂、忙乱、多思、多想，会累坏了你的心，而心处在这种状态下，法就不在当下了，修忙乱或是迷惘都会令心变得更愚痴，历劫生生世世的轮回还不够吗？你能如是看见吗？

在平时生活上也要觉知从心出来的情绪，情绪里不是“贪”就是“嗔”，法就在那，在你的身心当下。所有烦恼都可以在正念中消除，令心安住、安忍，堪忍身心的荣辱恼害，以成就道业。

繁体原文：

戒，使心安住在清净中，是修定的基礎

戒學意為使我們的德行有良好的訓練与發展，包括在関係密切的社会，家庭和人与人之間的関係，定學是心的訓練和培育，使我們都能夠主宰心，要心清净，寂靜，安樂，有力，而且能夠随時準備有效地實行各式各样的事務。而慧學的定義是學習，從自身的体驗中以真理的角度徹底看清萬物，進而拔除執取，即是從心中拔除掉各式各样的愚痴，從以往曾繫縛住我們的事物中解脱出来。戒定慧三學的定義是直接训練身口意，並不是指文字中的學習，但由於語言文字的变化，而使我們对學產生誤解，这學在佛法方面的意思是指身口意方面所應學習的行持，也就是在我們越来越看清它益處的同時，也改善自巳，以及佛教的重要內容是依據真理去明瞭什麼是什麼，並以这些知識，依據真理去觀察，而戒是基礎，讓我們可以處於那種不受干擾也不混亂的生活和平安樂的環境中，这对修行來說最基本的條件也是基礎是必備的，使我們能適合地生活於世間的和平安樂中，而戒对我們有莫大的幫助，它使这顆心能處於平常中，因而在法的方面，就会顯現出戒的各種功德，有戒得的人是無上功德，也会產生定心，是以其為定的萌芽根源，因此我們必須自我糾正，成為清净且聖潔的人。也就是說必須先有良好的戒，才能滋長定，如果我們有著社會与家庭等因素的困擾，我們的心又怎麼獲得定呢？若我們想好好地實行一切事務，就得先有良好的戒，才有良好的成就，定也就随即而起。

佛陀稱頌，最良好，清净的戒是聖人所稱心滿意的，如果我們的言行品德為每一位有德者所稱頌，那我們還可寥以自慰，因為有良好的品行也等於有良好的戒。我們有德在先，也就不会有漏洞讓別人批評指責，定必定会萌芽滋長，这是不必質疑的。

定，有能力控制心，能駕御心履行責任，讓心適合於工作，從而獲得最高的利益，做事会得心應手，人際関係也会和諧，有戒就能生活在良好的德行中，使生活沒有瑕疵，而定則能慢慢地提升自巳，在心理方面有著良好的德行。戒是在身口所表現的良好德行，而定為心的良好德行，即拥有一颗不犯錯，不煩惱，不散乱的心，也就自己有能力履行責任，做好工作。

當行者能好好地训練並培育心，就会有定的成就，如果你在打完坐之後，發現自巳沒有任何改變，依然故我，情緒化，心散乱不堪，那你就要從新觀察自已在坐禅的時候，心態与方法是否正確，因為每一節的禅修，都有戒定慧的培養，當你有六根收攝的時候，戒定慧是自然建立的，它也是給自巳最好的禮物。

如果你的心很雜乱，什麼也想要，什麼也想學，心就会像八爪鱼乱抓，一心不能二用，修行是修証行為，專心，用心，一'心，心簡單，如果復雜，忙乱，多思多想会累壞了你的心，而心處在这種狀態下，法就不在當下了，你在修忙乱或是迷妄都会令心变得更愚痴，歷劫生生世世的輪迴，還不够嗎？你有如是看見嗎？在平時生活上也要覺知心和出來的情緒，情緒里不是貪就是嗔，法就在那，你的身心當下，所有煩惱可以在正念中消除。令心安住，安忍，堪忍身心的榮辱惱害，以成就道業。

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