能够探讨自己的内心｜Lisa老师每日分享（2021.3.19）

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佛陀说，事物会自然生灭，一旦你已经尽人事，结果只能顺其自然，其结果由你所累积的业力来决定，然而你不该停止努力，你为什么要修行？你如何修行？你修行的结果是什么？不论智慧之果来得快与慢，你不能强廹它，正如你不能强迫你所种的树快快长大。

树有成长的步调，修行的根器每个人也不相同，而你的工作是挖一个洞，浇水和施肥，并预防虫害，你的事就只有这些，树成长的方式由它负责，如果你像这样修行，简单直接，一切都会安好，而你的树也会自己长大。

你修行的智慧也一样，由稚嫩的幼苗渐渐成长，成为强而有力的树杆，佛法是引导我们开发我们内心的智慧，以及回归自然之法，因此，寻求真理的人，能够探讨自己的内心。

如果一个人真正地去修行，无论身在何处或行住坐卧，行者都将能实践到佛法，这并不像某些事只是靠思考，而是从一颗纯净心的生起，凭借见法本身，除此之外，别无他法。

因此，我们必须下定决心修行，实践与训练这颗心，以期能够见到法，而后我们的修行才能真正的完成。无论你在做什么都能听到佛陀的法音，佛陀教导我们练习收摄六根，对于我们来说，这是基础，我们收摄六根就是为了能够了解一切事物在六根生起的情况，一切的善恶都经由六根生起，因为六根是一切生起之处，它们是身体里主要的功能，眼在于看，耳在于听，鼻在于嗅，舌在于尝，身在于接触冷热、软硬，而意在于法的升起，对于我们来说，所要做的是在这些点上建立起我们的修行。

这种修行其实是很容易的，因为佛陀早已准备好了一切所需，这好比佛陀种植了一座果园，而后邀请我们去分享园中的果实，我们自己并不需要去种植任何一颗树，无论是戒、定和慧，都不必创造、规划或去思考，因为一切我们所需要做的，只是追随佛陀教导而已。

所以说，我们具备福德的条件得遇佛法，果园早已存在，果实早已成熟，每件事物都已完备而且圆满，所缺的只是那些分享果实的人，那些有足够信心来实践的人——一定见法。

在日常生活上，也要留意观察自己的心，有时觉得快乐，有时觉得悲伤，有时是沮丧的，自已喜爱的就认定好的，厌恶便认定不好的，是坏的。

这样一来，我们和佛法就相隔越来越远，一旦这种情形发生，我们就无法了解或辨识佛法，于是，我们便困惑了，因为我们的内心除了无明愚痴，欲望便越来越炽盛了。

这就是我们所谓的心，并不需要我们跑去老远的地方寻求了解，我们单纯的只要看清这些心的状态都不是恒常，我们看清它们都是苦，都不是一个有恒常性的自我，假如我们依着这种方式继续来增长修行，我们便称它为毗婆舍那或内观禅修，那是认知自心的唯一方法。持续修习这种方法，我们增长智慧，每天持续的训练，我们将发现，心就在那里。

如果你的心不知道要做什么，它会强迫这棵树在一天之内长大，开花并结果，这是错误的观念，是痛苦的主要原因，请朝正确的方向，把其余的留给业。那么，无论一生还是百世千生，你的修行都会渐渐迈向行道上，直至开花结果。

繁体原文：

能夠探討自己的內心

佛陀說，事物会自然生灭，一旦你已經盡人事，結果只能順其自然，其結果由你所累積的業力來决定，然而你不該停止努力，你為什麼要修行？你如何修行？你修行的結果是什麼？不論智慧之果來得快与慢，你不能强廹它，正如你不能強迫你所種的树快快長大，树有成長的步調，而修行的根器每個人也不相同，而你的工作是挖一個洞，澆水和施肥，並預防蟲害，你的事就只有这些，而树成長的方式由它負責，如果你像这样修行，簡單直接，一切都会安好，而你的植物也会自己長大，你修行的智慧也一样，由稚嫩的幼苖漸漸成長，成為强而有力的树杆，佛法是引導我們開發我們內心的智慧，以及回歸自然之法，因此，尋求真理的人，能夠探討自已的內心。

如果一個人真正地去修行，無論身在何處或行住坐卧，行者都將能

實踐到佛法，这並不像某些事只是靠思考，而是從一顆纯净心的生起，凭藉見法本身，除此之外，別無他法。因此，我們必須下定决心修行，實踐与訓練这顆心，以期能夠見到法，而後我們的修行才能真正的完成。無論你在做怎麼都能听到佛陀的法音，佛陀教導我們以練習收攝六根，对於我們來說，这是基礎，我們收攝六根就'是為了能夠了解一切事物在六根生起的情況，一切的善惡都经由六根生起，因為六根是一切生起之處，它們是身体里主要的功能，眼在于看，耳在于听，鼻在于嗅，舌在於尝，身在于接觸冷熱，軟硬，而意在于法的升起，这一切，对于我們來說，所要做的是在这些点上建立起我們的修行。这种修行其實是很容易的，因為一切所需，佛陀早已施設好了，这好比佛陀种植了一座果園，而後邀請我們去分享園中的果實，我們自已並不需要去种植任何一顆树，無論是戒，定和慧，都不必創做，規定或去思考，因為一切我們所需要做的，只是追随佛陀教導而留下來已然存在的事物。所以說，我們具備福德的條件得遇佛法，果園早已存在，果實早已成熟，每件事物都已完备而且圓滿，所缺的只是那些分享果實的人，那些有足夠信心来實踐的人，一定見法。

在日常生活上，也要留意觀察自己的心，有時覺得快樂，有時覺得悲傷，有時侯是沮喪的，自已喜爰的就認定好的，厌惡便認定不好的，是壞的，这样一來，我們和佛法就相隔越來越遠，一旦这种情形發生，我們就無法了解或辨識佛法，於是，我們便困惑了，因為我們的內心除了無明愚痴，欲望便越来越炽盛了。这就是我們所謂的心，那不需要我們跑去老遠的地方导求了解，我們单纯地只要看清这些心的狀態都不是常，我們看清它們都是苦，都不是一個有常性的自我，假如我們依着这种方式繼續來增長修行，我們便稱它為毗婆舍那或內觀禅修，我們稱那是認知到我們心的內涵，而在这种方法下，我們增長智慧，每天持續的訓練，我們將發現，心就在那，如果你的心不知道要做怎麼，它会强迫这棵树在一天之內長大，開花与結果，这是錯誤的觀念，是痛苦的主要原因，請朝正確的方向，把其餘的留給業，那麼，無論一生還是百世千生，你的修行都会漸漸邁向行道上，直至開花結果。

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