佛法的基础｜Lisa老师每日分享（2021.4.16）

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佛陀在成道后的第一个夏天，在鹿野苑最初为五位比丘弟子所讲的佛法，就是四圣谛。

四圣谛的内容有三个层次，也就是所谓的三转法轮。

1、此名苦的事实，苦果定有其苦因，名为集，此是灭苦之道，此是苦灭的涅槃。

2、苦宜灭，集宜断，道宜修，灭宜证。

3、苦已灭，集已断，道已修，灭已证。这是四圣谛的三个层次。

佛陀讲了三次，当他讲到苦已灭了，苦的原因已断了，苦的修行方法已修了，实际上已进入涅槃，到了第三个层次时，这五位比丘弟子也全都证得阿罗汉果了。

基础的佛法包括以下四项

1、依戒而住

戒律，包括在家居士的五戒、八戒、十戒，出家众的沙弥戒、比丘戒、比丘尼戒。戒律就是简素清净的生活规范。

2、依法为师

依三法印为依归，三法印是指：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，南传巴利文的四法印中的第一法印，是有受皆苦。

3、以解脱为目的

观十二因缘而出生死流轮，破执而离苦。佛法所讲的正法，就是对生命的判析。生命的生死过程，是以十二因缘构成的，从十二因缘来观照，观成之后，便会觉悟到人的生命是如何形成的，同时，也能够觉悟到人的生命之虚妄，便可从执著的烦恼之苦中得到解脱，解脱的是心，而不是身体。

若能观心就观心，若不能观心就观身体，身心都观不到，就修止，让心平静，修止是为了让心有力量去观身，观身是为了看到心，观心是为了觉悟诸法实相。这也是为什么要修习内观禅的目标与见地。

4、以四圣谛为总纲

四圣谛是生死流转及生死还灭的指导原则，佛法不离解脱道，故亦皆依四圣谛为根源，如果离开四圣谛的原则而说的，都不算佛法，是外道法。

戒律及正法，合称正法律。目的是引导众生趋向于解脱，故皆不离四圣谛的原则。

因此，修习者训练的是心，而心要透过禅修来了解与觉悟诸法实相，简单明晰，你也应该知道为何要坐禅。而禅修也是自己愿意做的事。透过禅修自己亲自去体证，而不是别人说了算。

如果你的练习跟佛法不占边，你也应该知道。

繁体原文：

第一条

佛法的基礎

佛陀在成道後的第一個夏天，最初在鹿野苑為五位比丘弟子所講的佛法，就是四聖諦。

四聖諦的內容有三個层次，也就是所謂的三轉法輪

/，此名苦的事實，苦果定有其苦因，名為集，此是灭苦之道，此是苦灭的涅槃。

2，苦宜灭，集宜断，道宜修，灭宜証。

3，苦已灭，集巳断，道巳修，灭已証。这是四聖諦的三個層次。

佛陀講了三次，當他講到苦已灭了，苦的原因已断了，苦的修行方法巳修了，實際上已進入涅槃，到了第三個層次時，这五位比丘弟子也都全証得阿罗漢果了。

基礎的佛法包括以下四項

1，依戒而住

戒律，包括在家居士的五戒，八戒，十戒，出家衆的沙弥戒，比丘戒，比丘尼戒。戒律就是簡素清净的生活規范。

2，依法為師

依三法印為依歸，三法印是指，諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，南傳巴利文的三法印中的第三法印，是有受皆苦。

3，以解脱為目的

觀十二因缘而出生死流輪，破執而离苦。佛法所講的正法，就是对生命的判析，生命的生死过程，是以十二因緣构成的，從十二因緣來觀照，觀成之後，便会覺悟到人的生命是如何形成的，同時，也能夠覺悟到人的生命之虚妄，便可從執著的煩惱之苦，而得解脱，而解脱是心，而不是身体。

若能觀心就觀心，若不能觀心就觀身体，身心都觀不到，就修止，讓心平靜，修止是為了讓心有力量去觀身，觀身是為了看到心，觀心是為了覺悟諸法實相。这也是為什麼要修習內觀禅的目標与見地。

4，以四聖諦為总綱

四聖諦是生死流轉及生死还灭的指導原則，佛法不离解脱道，故'亦皆依四聖諦為根源，如果离開四聖諦的原則而說的，都不算佛法，而是外道法。

戒律及正法，合稱正法律，目的是引導眾生趋向于解脱，故皆不离四聖諦的原則。

因此，修習者訓練的是心，而心要透过禅修來了解与覺悟諸法實相，簡單明晰，你也應該知道為何要坐禅。而禅修也是個人自巳願意做的事，而透过禅修自巳親自去体証，而不是别人說了算。

如果你的練習跟佛法不佔边，你也應該知道。

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