每个人都积聚了庞大的善业与恶业｜Lisa老师每日分享（2021.5.9）

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每个人都积聚了庞大的善业与恶业，未来永远是不确定的。

佛陀的教法之一，是关于木杖的比喻。这个比喻指出：死亡时“业”的成熟就如同木杖被抛向空中，没有任何人能确定哪一端会先落地，木杖可能一端较重，一端较轻，重的那端可能会较早落地，但不论那一端有多重，总是有轻的那一端先落地的机会。

同样地，即使你做了许多善业，例如：布施、持戒、行善、维持清净心与禅修等，但在死亡时，恶业总是会有成熟的可能性，每个人在此世或前世的生生世世都积累了许多恶业，即使这一世你的恶业尚未成熟，但只要持续在生死轮回中，你终究会感受到在地狱道、畜生道或处境悲惨之人道的剧苦，唯有完全洞见无我并成为入流者，即证入初果，你才是安全的。

因此，你在禅坐里的痛受，是在消除净化生世世所积累的恶业，透过内观智慧禅而洞见无我。

你可以做个选择，是要继续痛苦，或者是要达至解脱道。当你了解四圣谛以及存在本具痛苦时，你就会明白解脱苦是唯一真正的选择。

当痛苦显现时，便会有渴爱产生，痛苦是个麻烦的问题，它会迫使你去做某些事，当你面对痛受时，你会很想移动，你在禅修时感到愈痛苦，就会愈不安。

如果毫无任何痛苦或只有很少的痛苦，你就可以静静不动地一坐好几个小时。为什么？因为此时没有任何问题，也无须做任何事。

因此，痛苦即是让你一直辗转移动。尝试解决痛苦是生命的意义，但你无法在世间或在轮回里找到苦灭。

生死轮回是很可怕的，你承受不起浪费时间，你不能再蹉跎了。唯一值得做的有益之事是待在解脱道上，重新调整自己的步伐。

这不只和进入禅那或变得寂止有关，它其实是和看见并了解我们内在实际存在这个人有关。

是什么东西一直在制造不安，一直在来来去去？是什么东西在感到挫折？是什么东西在心烦、在思考、在生气？此事的来源是什么？持续地朝经验的方向走去，是什么感到痛苦与快乐？我选择某件事物时的动机来自何处？心移动并执取某件事物时，真正执取的是什么东西？你越运用禅定时所开发出来的正见与正定去检视那个过程，它就会变得越清楚。

注意正在执取的事物以及正在进行执取的东西，而非意欲执取的源头。要注意事物的起因，并特别专注于各种因果关系。这些想法来自何处？你持续地观照便会了解，它们来自你的本体意识。你想要，想拥有，才会去思考。这些经验与过程都会由你的身心呈现出来。所有生起的，都会灭去。

事出必有因，我们精进修行，就是在创造解脱的因。

繁体原文：

每個人都積聚了龐大的善業与惡業，未来永遠是不確定的。

佛陀的教法之一，是関於木杖的比喻，这個比喻指出，死亡時業的成熟就如同木杖被抛向空中，沒有任何人能確定哪一端会先落地，木杖可能一端較重，一端較輕，重的那端可能会較早落地，但不論哪一端有多重，总是有輕的那一端先落地的机会。同样地，即使你做了許多善業，例如，布施，持戒，行善，维持清净心与禅修等，但在死亡時，恶業总是会有成熟的可能性，每個人在此世或前世的生生世世都積累了許多惡業，即使这一世你的恶業尚未成孰

，但只要持續在生死輪迴中，你終究会感受到在地獄道，畜生道或處境悲慘之人道的劇苦，唯有完全洞見無我並成為入流者，即証入初果，你才是安全的。

因此，在禅坐里面对你的痛受，是在消除净化，生生世世所積累的惡業，而透过內觀智慧禅而洞見無我。

你可以做個選擇，你是要繼續痛苦，或者是要達至解脱道，當你了解四聖諦以及存在本具痛苦時，你就會明白解脱苦是真正唯一的選擇。

當痛苦顯現時，便会有渴爱產生，痛苦'是個麻煩的問題，它会迫使你去做某些事，當你面对痛受時'，你会很想移動，你在禅修時感到愈痛苦，就會愈不安。

如果毫無任何痛苦或只有很少的痛苦，你就可以静静不動地一坐好幾個小時。為什麼？因為此時沒有任何問題，也無須做任何事。

因此，痛苦即是讓你一直輾轉移動，嘗試解决痛苦是生命的意義，但你無法在世間或在輪迴里找到苦灭。

生死輪迴是很可怕的，你承受不起浪費時間，你不能再蹉跎了。唯一值得做的有益之事是待在解脱道上，重新調整自己的步伐。

这不只和進入禅那或变得寂止有関，它其實是和看見並了解我們內在實際存在这個人有関。

是怎麼東西一直在制做不安，一直在來來去去？是怎麼東西在感到挫折？是怎麼東西在心煩，在思考，在生氣？此事的来源是怎麼？持續地朝经驗的方向去向，是什麼感到痛苦与快樂？我選擇某件事物時的動机来自何處？心移動並執取某件事物時，真正執取的是什麼東西？你俞運用禅定時所開發出來的正見与正定去檢視那個过程，它就会变得愈清楚。

注意正在執取的事物，而非意欲執取的源頭，以及正在進行執取的東西。要注意事物的起因，並特別專注於各種因果関係。这些想法來自何處？你持續地觀照便会了解，它們來自你的本体意識、你想要，想拥有才会去思考。这些经驗与过程都会由你的身心而呈現出来。所有生起的，都会灭去。

事出必有因，我們精進修行，就是在創造解脱的因。

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