Lisa老师每日分享（2020.9.29）

简体版（编辑：玲）：

2020.9.29 第一条

在日常生活当中，总是平平淡淡，值得庆祝的好日子少之又少。因此，人们会觉得平淡的日子中乏味，巴不得好日子早些到来，这种想法非常不正确。真正的幸福，正藏在平凡无奇的日常生活中，活着的真实感由此而来，我们活在幸福里面，但感觉不到，真理其实就在自己的左右，要深刻体验活着的感受，珍惜当下幸福，当下的每一刻就是真理，真理即在平凡生活中。

做好你自己，并非什么困难的概念，饿了就吃饭，累了就休息，做好自己的每一件事。日常生活的样貌，本身即是学佛的所在，法就从生活当中去体验。不是你得不到幸福或想去找到，而是幸福从来就在当下，只是你未曾看见。

珍惜每一个当下，心动则生欲望，何必顺心追五欲？伐树不断根，虽斩犹再生，除欲不除根，苦楚犹再生。

2020.9.29 第二条

如果痛的感受太强烈了，屏息仍无法观照着它，观者应该让自己更强硬地来抵抗它，行者收紧整个身体对抗苦受以支持心的运作。通常逃避痛，都是心无定力懒散，因此让手臂更紧贴住身体两侧，握住拳头，坚挺脖子和紧咬住牙齿，用最大的努力和自己肉搏战，一心一意时刻都保持严密地念住于感受。当然也会有百分之九十以上的行者，心会动而逃避。这是每个修习宣隆法的行者，都会有的体验。

假使用以上的方法也无法克服的话，禅修者应该强稳住他的心以对抗它，因此，这是观呼吸要练习很多很多的原因了，只有定力很足够的时候，持续的刹那刹那定才不会断，而定力是心的力量所在，只要有足够的定力，痛受来时，心才会有力量而持续下去，把痛受看完。

因此，宣隆禅修法的重要因素，是行者本人的毅力勇气耐性与一心一意的重要性，这也是只有极少数的人愿意修习的原因。放弃的人最多，或没用到方法打妄想避痛的人，最后都会一无所获。只有热诚有勇气坚持的行者，才会持续下去，永不退缩的力量，积极精进且精力充沛，应当具足佛陀要求他的弟子所具备的一切，要从错觉，虚幻不实的疑惑中出离，不是经由思维，考量和懒散放逸就可以成就，唯有由禅修者身和心所能发挥的最强而有力与持续的推进力才能达成。

此方法需要的正是激起热诚和精进以不间断地念住，还需要经过观照身的苦受的训练，才能有一些修行素质。那些心受的念住修习对有经验的行者而言，应该并不困难，由于身体上的苦受往往是伴随着心受而来，一般顶不住痛的不适，多半是心作怪，未必很痛影响它。禅修者可以将他的注意转移到那些身受所缘上，那么透过战胜身体的苦受，便克服了对心受的执着。

当禅修者完全地安住于感受，不再对感受生起任何相关的妄念，只是知，持续不断地，突然间啪的一声断了或完全地熄灭了，观者的心变得清净，涤净，稳定而有用，充满慈悲与舍心，这是没有贪爱和自我认同。以这种清净，涤净稳定和有用的心，行者于心识观照心，即心念处，安住于心，随观心识，于心观心而住，观者了知心有嗔，心无嗔时，他了知心无嗔，他知道，当贪和嗔已生起时对它们保持念住，那么它们就不会又成了因，进一步再缘起贪与嗔而续轮回之轮了，这是在果中灭去了因的力量。当他接触到一个会引起贪或嗔的所缘时，保持严密地念住于它，那么贪或嗔就无法生起，这则是在因中灭因。有很多同修虽然未必完全能做到，但有些同修对贪嗔会淡了很多，不那么容易生起了，这就证明你有念住功夫，平时的禅修方法有用上了，做得好。

2020.9.29 第三条

有情绪的人，所产生的毒素令自己中毒，你每天都在品尝自己所制作的毒药，你的心情怎会好。情绪像在地狱的第一层，如果不修习和控制，你会一直向地狱的下一层，向下行，地狱是你自己制作，自己行下去。只有放下执取，你才能离开。

留意你每天的心情和情绪里的东西，觉知到它。每个人都被他人所牵引，在这个充满压力的世间，生活有太多的烦恼与难题，心要活得一点也不累也不太可能。身体累不可怕，怕的是心累，凡事不要钻牛角尖，让自己背负着沉重的思想包袱，也不要想得过多，死里想，这会让我们活得更累。心若无心，心自无事，心若无求，人自平安，为善不执，老死不惧，是为清净心。

生活不是演戏，是真实的活着。如果心每天都装，虚假。生活不需要太多的装扮，放下不执着，生活自然平安，自在。诚实是给自己最好的良药，你会在禅修的练习中体会到，而有所改变。活着，是一种修行。人生有四种值得高兴的事，患难遇友，少欲知足，命终积善，离一切苦。

繁体原文：

2020.9.29 第一条

在日常生活當中，總是平平淡淡。值得慶祝的好日子少之又少，因此，人們会覺得平淡的日子中乏味，巴不得好日子早些到來，这種想法非常不正確，真正的幸福，正藏在平凡無奇的日常生活中，活著的真實感者由此而來，我們活在幸福里面，但感覺不到，真理其實就在自巳的左右，要深刻体驗活著的感受，珍惜當下幸福，當下的每一刻就是真理，真理即在平凡生活中，做好你自巳，並非什麼困難的概念，餓了就吃飯，累了就休息，做好自巳的每一件事，日常生活的样貌，本身即是學佛的所在，法就從生活當中去体驗，不是你得不到幸福或想去找到，而是幸福從來就在當下，只是你未曾看見，珍惜每一個當下，心動則生慾望，何必順心追五欲？伐树不断根，虽斬猶再生，除欲不除根，苦楚猶再生。

2020.9.29第二条

如果痛的感受太强烈了，屏息仍無法觀照著它，觀者應該讓自已更強硬地來抵抗它，行者收緊整個身體对抗苦受以支持心的運作，通常逃避痛，都是心冇定力懶散，因此讓手臂更緊貼住身體兩側，握住拳頭，堅挺脖子和緊咬住牙齒，用最大的努力和自巳肉搏戰，一心一意時刻都保持嚴密地念住於感受，當然也会有百分之九十以上的行者，心会動而逃避，每個修習宣隆法的行者，都会有的体驗，假使用以上的方法也無法克服的話，禅修者應該強穩住他的心以对抗它，因此，觀呼吸要練習很多很多的原因了，只有定力很足夠的時候，持續的刹那刹那定才不会断，而定力是心的力量所在，只要有足夠的定力，痛受来時，心才会有力量而持續下去，把痛受看完，因此一，宣隆禅修法的重要因素，是行者本人的毅力勇氣耐性与一心一意的重要性，这也是只有極少數的人願意修習的原因，放棄的人最多，或冇用到方法打妄想避痛的人，最後都会一無所獲，只有熱誠有勇氣堅持的行者，才会持續下去，永不退縮的力量，稹極精進且精力充沛，應當具足佛陀要求他的弟子所具備的一切，要從錯覺，虚幻不實的疑惑中出离，不是經由思維，考量和懒散放逸就可以成就，唯有由禅修者身和心所能發揮的最強而有力与持續的推進力才能達成，此方法需要的正是激起熱誠和精進以不間断地念住，還是需要經过觀照身的苦受的訓練，才能有一些修行素質，那些心受的念住修習对有經驗的行者而言，應該並不困難，由於身體上的䒷受往往是伴随著心受而來，一般頂不住痛的不適，多半是心作怪，未必很痛影响它，禅修者可以將他的注意轉移到那些身受所缘上，那麼透过戰勝身體的苦受，便克服了对心受的執著，當禅修者完全地安住於感受，不再对感受生起任何相關的妄念，只是知，持續不断地，特然間啪的一声断了或完全地熄滅了，觀者的心变得清净，滌净，稳定而有用，充滿慈悲与捨心，这是沒有貪爰和自我認同，以这種清净，滌净穩定和有用的心，行者於心識觀照心，即心念處，安住於心，隨觀心識，於心觀心而住，觀者了知心有嗔，心無嗔時，他了知心無嗔，他知道，當貪和嗔已生起時对它們保持念住，那麼它們就不会又成了因，進一步再缘起貪与嗔而續輪迴之輪了，这是在果中灭去了因的力量，當他接觸到一個会引起貪或嗔的所缘時，保持嚴密地念住於它，那麼貪或嗔就冇法生起，这則是在因中灭因，有很多同修需然未必完全能做到，但有些同修对貪嗔会淡了很多，不那麼容易生起了，这就証明你有念住功夫，平時的禅修方法有用上了，做得好

2020.9.29 第三条

有情緒的人，所產生的毒素令自巳中毒，你每天都在品嘗自巳所制做的毒藥，你的心情怎会好，情緒像在地狱的第一層，如果不修習和控制，你会一直向地狱的下一層，向下行，地狱是你自巳制做，自巳行下去，只有放下執取，你才能離開，留意你每天的心情和情緒里的柬西，覺知到它，每個人都被他人所牽引，在这個充滿壓力的世間，生活有太多的煩惱与難題，心要活得一点也不累也不太可能，身體累不可怕，怕的是心累，凡事不要鉆牛角尖，讓自巳背負著沉重的思想包袱,，也不要想得过多，死里想，这会讓我們活得更累，心若無心，心自無事，心若無求，人自平安，為善不執，老死不惧，是為清净心，生活不是演戲，是真實的活著，如果心每天都裝，虚假，生活不需要太多的裝扮，放下不執著，生活自然平安，自在，誠實是給自巳最好的良藥，你会在禅修的練習中体会到，而有所改變，活著，是一種修行，人生有'四種值得高興的事，患難遇友，少欲知足，命终積善，离一切苦。