意识活动受因缘法控制,那些认为意识是没有因缘可以控制的人,当然是错的,因为意识可以因个人行为而产生或熄灭。佛陀在《布咤婆楼经》更精深而明确的说,一个僧人如何证入禅定,从初禅到无所有处定,然后佛陀分别解释并举例说明每一种禅定。
查看详细守护根门即是守护心。不要让心随意妄想,杂念纷飞。善加守护心,使它只生善的,有益的,清净的念头。心必须达到一旦产生不净之念,就能做到实时觉察其不悦,且能如救头燃地赶紧舍弃的地步。我们必须将不悦的感受视为一种导引。除了全然的平静,喜悦,轻安和慈悲的感受之外,其余一切的思惟过程都是有问题的,不是贪爱,就是憎恶。
查看详细生命是一段旅程,而将禅修形容为那段旅程的停止,专注于呼吸,净化心的习性与污染。如果行者注意自己的呼吸,就不可能感觉到身体的其他任何部分,反之失去专注力,在打妄想了。如果完全专注在气息的进出或鼻的触感上,集中专注,换句话说,行者止息了四根,也止息了多数的身根,只剩下呼吸而已,心会渐渐静止和净化。
查看详细修行不能光靠口说,必须实际行动。我们内心里的不适、痛苦、恐惧和忧虑,都是自己做成的,唯有坚持实际修行,我们的心田方能转变而敞开。当下的接受和觉悟,改变了我们整个内心世界
查看详细一个真正的修行者,是志力于把自己的心,训练培养成一位觉醒者,心安住成为觉知者,喜悦者,就会洞悉到身与心是不同的部分。身只是物质,不再是我,如果持续的训练培养,坚持下去最终就能清除以为身是我的邪见。
查看详细一颗未受过训练的心,每一次见到厌恶或喜欢的事物时,心会跟着厌恶无欢喜的情绪起伏不定。这些起伏的波浪是烦恼,是每一个人都经历的烦乱,并会造成一种不舒适,不安全之感。 忍耐也同時能夠用来对治情绪不定的时候,能夠忍耐便是另一种停止因好坏而产生情绪反应的方法,指的也就是灭除贪爱。
查看详细人们之所以如此难教,是因为不了解佛法,不知法藏身何处,不知它是从自身内里去发现去感知。利他是克服自我重要感的良方,人们习惯于将自己放在他人之上,凡事总会斤斤计较,但这是生活在同一个世界并与他人深深相连的世间,如果行者能够为他人付出而喜悦,会发现自己的人生更美好。
查看详细善和恶只是世间法,只是心的状态,假使行者追从它们的话,行者的心就变成世俗,而只能在幽暗中摸索,不知出路,也不能领悟法,如果是这样的话,表示行者还未能主宰自己,心在俗世上,不知法藏身何处,打败你的是自己,不是他人。
查看详细当前面两个阶段,“戒”和正见完全时,第三阶段是烦恼会自然连根拔除,无须刻意为之。当太阳出来了,还用点灯吗?当有光明时,我们不忧虑要去除黑暗,它就在那自然呈现。
查看详细在禅修之后,你会开始产生洞见。修行便具有这样的价值,它会一点一滴渗透进来,而你也会开始认真与努力地觉察。由于了解世间的过失,觉知自己的老化,时间流逝你开始放在心上,练习了一段时间后,我们会看到思维与行为上产生变化,此时我们了解佛法是真实的,所谓“我”或“我的”都只是一种假名而已。
查看详细宣隆禅修法贡献良多。它能使行者抛开自己的思维模式,而直接,立即地掌握事物的实相,它拉紧发条,振奋起来,并且能发挥出行者的身心潜能。它给予行者得以承受人生兴衰起伏的方法与力量。它正中要害的打击了,这个骗人的,自爱而虚幻的我见。这可是所有不幸痛苦与烦恼和不圆满的来由。
查看详细感受啪一声断了或者完全地熄灭了,禅修者的心变得清净、涤净、稳定而有用,生起慈悲喜舍心,这种心不仅仅字句的覆诵,这是没有贪爱和自我认同我执的。以这种清净,涤净,稳定和有用的心,行者于心识“观照心识”,心念处,安住于心,随观心识,于心观心而住。
查看详细死亡像一片掉落的枯叶,当死神来到自己身旁,伫立于死门之前才发现,生前没为后世存资粮。你应当为自己建立皈依处,努力练习勤修成为智者,清除尘圬与解脱烦恼之后,你的心将会听到,由彼岸传来的声浪,刹那又刹那,一分又一分。智者有次第的清除自己的污垢,不再有苦生苦灭的痛苦循环轮转,懈怠是美的污圬,放逸是修行者之圬。
查看详细任何法门都不可执着,这是佛法的核心宝藏,执着是表示产生自我意识为“我”,是指执着一个不存在的自我意识,“我所有”是指执着与自我有关的现象。因此,既不执着“我”,也不要执着“我所有”,当你在禅坐里面,至高无上的佛法和涅槃都不可以执着。不执着“我”或“我所有”,这就是佛法的核心宝藏、也是佛陀所强调的。能够实践这句话,就等于实践了一切法,因此,你不需要学习太多的东西。
查看详细我们要真正地领悟佛法,不要只在打坐时实践,平时也要观察你的行为和心。然后还要不断的熏习,法的力量才会越大而起作用,在日常生活中,才能依法而行。当佛法成为我们思想的主流,我们在观念上就会有很大的改变,习性也会减少,生活也会随着调整,我们的行为,也会很自然的与佛法相应。
查看详细有些人什么禅法都学,有些不知道觉知是什么,初阶者或不懂佛法的人们,要寻找适合自己的禅法是困难的,因为没有正确知见,世间法很普遍。 其实佛法很简单观心为上,如果观察不到心,就观身体,如果连身体都观不到,就先修禅定。因此,初阶者应以禅修为自己每天的功课,日久见功夫,坚持是力量。定力也会持续增长,渐渐能觉知到触和感受,自然也能观到心息,法尘里的垃圾也能净化了。
查看详细在燃烧经中,佛陀宣说五根连同意根都在着火,它们都因为贪欲,嗔恚与生老病死等苦而燃烧。行者可以感觉到这把火在窜动与燃烧,火焰闪燃,伤害着接触到它的人们,当你禅修时,你借由让五根冷静下来而熄灭这些火焰,这不只止息五根本身而己。行者同时也止息五根所对应的五境与五识,感觉过程的每一个面向。
查看详细每一个人都会有自己的准则:知道哪个好,哪个不好,哪些应该做,哪些不应该做。但有时就是因为心力不够,仍必须选择向错的方向发展。在我们坐禅的时候,心的呈现就是这样力不从心。善与恶基本上决定了我们的行为,在禅修的时候,妄念、散乱总是不停出现,心无法静下来。
查看详细善的重量轻,而恶的重量重。清楚地觉知著你的念头,如果生起不善的念头,你的心就会受到负面影响。反之,如果念头是善的,心就会受到正面的感化。这是自然法则,种怎么样的因,吃怎么样的果子,是自己要受。
查看详细人生的每一个片段都像锁链一样环环相扣,你的所有行为不管是好是坏,都将影响你禅修的进展。这一个真谛,是生命觉醒的基础,也是一切因缘的基础。禅修是为了开展自己高尚的特质,得到解脱,止息烦恼,这是一件多么难能可贵的事情啊。如果你不诚实,总是法贪,想得到更多,许多修习者都有这些坏习惯,行者一定要记住,莫忘初衷。
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