禅修者只要自律有戒,有定的力量,不健康的心态就被抑制了。禅修者达到深观时,会引发全然的转化,禅修者的心最终可从各种不健康的心态中解放出来。当一位行者体现了信心、轻快、深定的力量等,毫不费力地把健康的一面稳固下来。这也是禅修者最大的利益。
查看详细当你禅修的时候,好好看清事物的实相,你越把自己所拥有的东西看得很重,与他人的关系就会越紧张,我们执意于职场表现,却遗忘了自己的家人,科技与金钱远胜于我们身边的人、事。不论任何时候,任何情况,我们都不能忘记修持,促使我们修持的动力是无常,而令我们修持的方法是修习内观禅,唯有借由智慧对实相的洞见,除此之外,别无他法。
查看详细一开始,我们以心中的某种欲求修行,我们不断在修行,但我们知道那样并不能满足欲求,于是我们会继续修行,直到我们达到某一种境界,修行不再是为了得到什么,而是为了放下。
查看详细佛陀教导,无论什么会导致我们痛苦,都缘于它自身的苦。 因此,我们要明白,你为何坐禅,佛陀的教导是去知道苦,去知道造成苦的原因,禅修的练习就是要更进一步,行者应该知道从苦中求解脱,以及导向解脱的修行方法,佛陀教导我们去认知四圣谛(苦集灭道),当我们了解了四圣谛,苦生起时我们便能领悟到它,并且知道它有一个原因,苦不是从天而降的,当我们能从这苦中解脱时,便能够去除苦的起因了。
查看详细长期打坐是好的训练,但是修行真的与任何姿势是无关的,直接观心是智慧,当你已经观察和了解心时,你会有智慧知道“定”和经典的局限,如果你已经修行和了解不执着,那么你可以回到经典中,而且经典也能帮助你去教导别人,修行对心的锻炼是有益的,如果你有智慧,你不会执着在定境上,有了智慧不会执着任何事物,不修世间过。
查看详细平衡的专注力会令你的内观智慧生起,如果我们拥有正念,无论你到那,都会安住自在。如果我们没有智慧,所有围绕于我们四周的事物都将会成为苦的根源,如果我们拥有正见,无论到那,内观智慧会引领我们脱离痛苦。
查看详细人体是物质所成,在不同人之间,个别经验并没有一致性可言,只有透过内观的练习才能够消除心中的污垢。 每个人的心都是无法想像的复杂,若要预测某个人将会经历何种形态,是不可能知道的,各种禅修经验的一部分,也只是个人的体验,别人是不知道的,也无法理解。
查看详细你喜欢早起,喜欢打坐,喜欢观呼吸,喜欢根本作意,喜欢蕴界处作意,是因为你开始知道法,感觉每一件事都有它的波动,能感觉每一件事都有起落、收缩、膨胀,体验到这个,就体验到生灭起落是无常的规律。观察行为的意向知道它,也需要精进力,是自然的知而不需用力。
查看详细欲望本身并没有善恶的属性,在正常情况下,那些基本的欲望反而可以促使我们步步向前,这就是佛说的正欲,不是不能有欲望,而是不能过于贪婪,欲望就如同海水,喝得越多越口渴,越口渴就想喝得更多,于是形成了无解的死循环。
查看详细每一个众生都依六界而存在,所有六界互相依赖,不断变化,却不能控制。所以,我们说它无我,我们不能要它这样,要它那样,因它也不是你的,这个色身一出生,就一天天奔向死亡,它是没有人的,色身就是众生,去感觉它的不实在,无常病变,以及种种苦。这种相依的感觉很强的话,那种生死矛盾的感觉就会更强。
查看详细心很静就会有喜悦生起,那种喜是一种愉悦、轻安、没有重量,心会开,那种喜好像起鸡皮疙瘩一般,心开以后,就有一种很平静的乐,一种无所求,无欲念,世间不过如此的满足感,有喜有乐,心就有定,跑不进一丝杂念,就叫一心。
查看详细若我们以无明去接触万物,不论是做什么,其结果必定是与以觉知去接触万物者不同。我们不必“拿取”和“成为”依然可以工作,并正常地去维护财产。如果必须“成为”,就应该认识清楚执着的本质,并应用智慧去处理。
查看详细中国人所持的戒禁取也不少,求和拜的民间信仰,神秘仪式或经咒,在用餐和睡觉前念各式各样的咒语,有的相信鬼神,灵术,神奇动物等,其实那是古代人的习惯,但是现在仍有执取的人,尤其是那风俗习惯和宗教教理方面的事情更为严重。
查看详细内观捷径修法的原则,是你必须知道的基本原则:重点在于你要观照,才能了解它的本质。你应该学习去分折它的“色”与“心”的行相,也要了知五蕴生灭、无常及无我的本质,然后你将体会到执着渐渐消失,直到完全熄灭为止,你只要将无常看个够,然后一切顺其自然,就会生出离欲的感觉,最后不再有任何执着。
查看详细求道者常犯的一个错误就是,经常把这些困难看成是修行上出现问题,然后当挑战变得愈来愈强时,修习者心中便会生起想尝试其他方法的念头,或者放弃禅修,去拜去念诵经文,因为身体不用受强烈不适的痛受。但当我们遇到瓶颈的时候,才是你修行所在,像在刀锋上行走而不跌下来。选定一种禅修方法之后就要坚持下来,不论这当中你经过了多少的困难与疑惑,或是受到多少激励与挫折,又或者内心经历了各式各样的起伏。只要能够一直坚持下去,度过那段最难过的时候,智慧的光终会向你显现。
查看详细当行者能好好地训练并培育心,就会有“定”的成就,如果你在打完坐之后,发现自己没有任何改变,依然如故,情绪化、心散乱不堪,那你就要重新观察自已在坐禅的时候心态与方法是否正确。因为每一节的禅修,都有戒、定、慧的培养,当你六根收摄的时候,戒、定、慧是自然建立的,它也是给自己最好的礼物。
查看详细情绪如同灰中火,时机一到就会复燃烧身。若能守护六根,因有向内反观,所以身口意冲动会渐减少,而且会逐渐柔软,六根触灭,不拒、不嗔,用平等舍心去面对一切,你的修行就上路了。
查看详细世间人是盲目过活,他们忽视死亡,其实世间是充满危险的,有来自生命四大不调的危险,疾病、意外、天灾等等,生命有很大的无常性,佛陀教我们去尽量观察这些危险。众生因为无明而一直在体验贪嗔痴,屈服于这些烦恼,执著而轮回于生死,自食其果,并增长恶习,造了更多的业。
查看详细观察身心的生灭现象时,不要有任何念头。观察有两个层次,一种是从一个所缘境到令一个所缘境,让你的心专注于身体的变化;另一种是观察心,专注于念头的生灭。
查看详细初学者如果观呼吸有困难,可以由五至十分钟开始,每星期加五分钟,直至呼吸顺畅、稳定、有节奏,每天可以练习呼吸多次,直至可以呼吸45分钟至一小时。重点:当你的心有觉知在“触”,妄念是出不来的,当有一下在觉知,就会有一下内观,当你跟了不善的念头的话,你就会失去觉知力,不在禅坐中了。
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