而念住来吃,都是每一口每一餐的提醒。当疾病与毒素积累的时候,如果你有正念与觉察力,你的身体会告诉你停止的。如果没正念觉知力的话,当疾病来时像啃黄莲,真苦。从这刻开始,有安住地吃,渐渐疾病会远离,贪吃的欲望也会减少。 即使你的舌头和眼睛想要多一点,你的胃可能已经先告诉你它饱了。而你的念头会告诉你把盘子的每样东西都吃光,尽量地,不要随着这些念头的习性,而只是要去倾听你的整个身体,让这样的观照来引导你自已。
查看详细当我们开始坐禅的时候,如果我们不断的暗示自己,我做不了这事,我还有很多事要处理。有了这种想法暗示之下,最后很可能就会放弃坐禅。相反,如果我们抱着我一定能做到的信念,相信自己一定会完成它。即便你刚开始不能做好,但也不要失去信心,尽力完成。
查看详细修习禅的行者分两种人,如果他们是认真而热诚的人,他们自己会自律、自觉的练习而且会持续下去,努力不懈。但这类认真而热诚的人比较少,可能只有百分之五或更少。对于那些不是很认真或自律的行者,尤其是五力不平衡和需要亲近老师的人,只能利用群体的力量来增强他们的禅修练习,才对他们有帮助和激励。
查看详细整个佛教的修行可以总结在一句话中,无有执取。 智慧不是我们可以抓取的什么,简单地让执取不存在,智慧就能流动。有許多好的修习方法,重要的是,你要以信心和尽全力精进将你自己投入到你自己的修习上。那么你自己会知道结果的。
查看详细色和心,心法是能知,色法是所知,色法也可称为身,但心亦能知心,也就是心也可以是一个所缘,或所知。如心在看、在听对修行而言,身可以看成是一个演员,心可以当做一个观众,身心是内观修法的所缘,心命令身做它想做的事。
查看详细根本作意是最省力气的,因为颠倒作意更用力! 刚开始注意总要用点力,站着、说话、听人家讲话通通要用力,否则就听不到别人讲什么。相对于颠倒作意——即妄想,根本作意则很省力,在讲话或听别人说话时,只注意声音的波浪,这叫腾云驾雾,乘风破浪,你是坐在无常的上面。
查看详细只有自己的体验,才是最真实的经验和过程,别人的体验,你永远无法知道和感受。自己的感受和痛苦,印象和痕迹你才会刻骨铭心。例如病苦或面对死亡的一刻,才知道你的心,有无力量和领悟。
查看详细当你和别人争执的时候,已经失了慈悲心,而是跟了你的傲慢,偏见,我对,你错的错误见解,起了嗔心。 当下心的取相是种了不善的因,和她人结了恶缘,是最不值得的。心迷失了,你的所有坐禅功夫,在当下示现出来的,是你心的脆弱和无能为力。要知道,心在那,起嗔心的原因,是什么?,你有在觉知觉察到自己的起心动念吗?
查看详细不想要死亡是对于此身体的担心,当一个人死了,亲友们的哭泣与哀痛也是因为这个身体。一个人从出生那天到死亡,一刻的烦恼与痛苦都是因为这个身体。日以继夜,动物和人们一窝蜂地东奔西跑,寻求食物和居所,全因这身体的本质需要。
查看详细经由直接的体验以了知身心生灭的这个清楚分隔,与经由听闻或研读而了解或明白,是不同的,不管你听闻得多好或者你可能透过研读而有多少正确的了解,你仍旧没有体验到一切存在的实相。了知一切存在的实相不可能透过思量或研读而达到。
查看详细宣隆师尊已然走过的这条路,我们一定能走,只要我们真诚地遵循他教导传承下来的方法,严密地念住于对接触的觉知。严密地、精进地保持念住。疲惫时不要停,痒时不要抓,紧绷抽筋时不要动。我们应该保持身和心绝对的静止,奋力直到结束。
查看详细这个阶次的观智是非常强大的,强大到行者消除疑虑、困惑,他已了然了知了实相,它自己的观智就能明确而肯定地判断。这时,心中会生起很大的信心和喜悦,心的污染也减少了很多,洞见之清晰是以前从未体验过的,这也是在心中彷佛真实解脱的初尝。 每天坚持努力的同修,有些已对以上的观智体验有些经验,心的污染欲望也持续的减退与消失。这也是你每天努力的成果。迈向行道上持续的向更高的阶次前进。
查看详细很多时侯禅修者都是在纵容自己自我欺骗! 认为解脱的目标是能够以一种悠闲的方式来达成,虽然他应该不动的坐着,但他欺骗自已! 一点点的调整和移动是没有问题的,对于初始还粗略不成熟的修行阶段,或许他是没有错。但是,每个修习阶段修到尖锋时,即使念住最细微动摇,整个禅修的结果都可能垮掉,而得重新开始重建整个禅修架构。
查看详细因缅甸近来新冠疫情日趋严重,每日新增确诊病例一千多例,70%病例都在仰光市,受疫情影响,缅甸多个地区封锁,仰光市也牌封城状态,寺院关闭已经3个月以上。 据常住孙伦寺中国师兄了解,由于仰光封城,寺院关闭,因此寺院供养缺乏。有些分院缺少食物,尤其是敏建孙伦寺人数较多,寺院面临困难。
查看详细当内观生起,别试着去记它们,如果它们是真正的内观,它们将与你同在,如果你试着去记住它们,它们将改变成标签和概念而无法令新的内观生起。因为每一节,每一个当下都不相同,每个感受的出现,你只需持续地在感觉出现时,如实地觉察到它即可,这种与专注紧密结合之觉察,就是无常、苦、无我三法印智。
查看详细念力是有力量的。 转念就能转运,不同的念头,就会导致不同的人生结局。人生无常,有时顺,有时逆。如果学会转念,逆境时换个环境呼吸。困扰困惑时,换个角度思考,走不通的时候,路的旁边还有路。无须解释的时候,沉默是金。 只是,绝不要在坏情绪的时候,作出决定,这时的决定可能令你后悔一生。没有过不去的坎。天很蓝,路更寛。
查看详细你每天都观呼吸和看生灭,一定能觉知到一点点。日子有功,你自然在道上,因为修行是你有一个觉知的心。用心才最重要,培养你的觉知力不难,最难是忍耐,毅力,精进要用对地方。 专注用错了,在执取自已的体验和境界都是错的。到达寂静彼岸的人,只有少数几个。其他多数大众,都在红尘此岸徘徊。矢师矫正箭,治水者疏导水,木匠修饰木,智者善伏己心。如同巨石不会被狂风吹动。
查看详细培养一个觉知的心,才是你应该做的,凡夫给各种烦恼污染了,而修行就是一个对治各种烦恼的过程,虽然这个过程中会遇到很多困难和障碍,只要坚持下去,道会见,果自然而至的。
查看详细当佛陀成道的时候,有人问他,你得到了什么?他说,什么都没有,相反地,我失去很多。因为现在我知道,任何我所得到的东西一直都在那里,那是我清净的本性。从来没有人将它从我身上拿开,所以我没有得到任何东西,我只是失去了我的无知。
查看详细除了作意呼吸的心念外,不可让任何别的念头闯入。要用心,一心一意的对鼻的接触觉察,接触觉察专注三者要同时一齐发生。当三者同时产生发现,你的眼耳鼻舌身就得到很好的守护了,行者的戒定慧在这当下也是一齐的发展增长,便可成就了根律仪。这个成就可不少啊,根律仪要做的就是要控制与克制五根,防止贪嗔痴在内心生起,要防护得妥,非练习禅修不可。 在连串的不放逸后,刹那刹那的定力也会持续不断的增长,心得到很好的教养,不再任意跟随念想,令你那颗任意妄为的心,能够安住于当下,住于四念住,这是伟大的佛陀所教导的唯一解脱之道。
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