如果你真对现状有那么多的不满,你为什么不去改变?这世界有两种不满意,一种是对自己所做的不满意,另一种则是对别人不满意,而自己却什么也不去做。前者最后会得到满意的结果,后者则永远也不会满意。 如果你问一般人为何无法成功的原因,通常都能听到一堆很好的理由,为什么?答案很简单,因为指责别人要比改变自己容易得多,然而,借口永远只是借口,而不是真正的事实,就算是事实,难道都没有改进的可能吗?
查看详细总而言之,专注于当下的事情就对了,每一天都觉得活着真好,又过了美好的一天,真正的自在也是由一点汇聚而成。如果自在,当下用心经营的每一刻,都在安住。只有透过禅修,行者才会知道,无常,苦,无我的真实洞见,怒不过度,利不过贪,劳不过累,逸不过安。这种方法能教导我们如何处理贪婪、畏惧及悲伤,并教导我们如何学习耐力、智慧及无私的慈悲之道。
查看详细假设这位行者他能够辨别“名法”与“色法”,能够可以分别明白的同时,譬喻说针对着一个名法去观照,能够可以观察到“无常相”,他可以观察到这个名法的“苦相”,或是说他观察到了这个名法的“无我相”。这“三法印”当中,只要能他够觉察到其中一项的话,他也有了所谓的“思惟智”,巴利语(Sammasana-ñāṇa)。
查看详细视频拍摄自2019年12月8日上午9:28~10:41,全长1小时13分,地点是缅甸加巴当。 视频前半段艾蒙师姐简介了孙伦禅修法,用时半小时左右,非常细致,后半段答疑,回答了现场国际禅修营禅修者的提问。 对初学者,或学习一段时间遇到瓶颈的同修会很有帮助。
查看详细世间有一些事实,不论你愿不愿意,也没有办法改变。自已唯一能做的,是在不断推进的时间中,试着改变自已的心态。 把握此时此刻,好好活在当下,这是我们的人生。也是我们的宿命,遇到无法改变的灾厄病痛,真的很痛苦。一念天堂,一念地狱,心决定你所处的境地,从修习中体验开悟之道,不回头不退转,不再蹅进迷惘的世界。
查看详细坐禅是心有在觉知,不是坐着等时间过去,或在打妄想,希望自己进步。禅修是有在觉知、觉察,培养正念,舍和放下,你今天有在培养正念吗?坐着有觉察吗?要清清楚楚知道自己的心,放在那儿,有在知,转迷为悟,建立了生死轮回为禅修目标。
查看详细我们的凡夫心,被短暂纷乱的念头和情绪所遮蔽。就像强风吹走乌云,显露出闪耀的阳光和宽广的天空。在修习的过程中,情境下,某些启示可以让我们一瞥心性,这些瞥视含有许多深度和层次,但每一瞥视都能带来自由的喜悦的平静、内在的光芒。当心性打开才能显露它的本性本质,法就在那,是本身的智能。
查看详细我们佛教徒,是知道没有人可以代替我们解脱的,这条路,每一步都需要我们自己努力。佛也好,阿罗汉也好,都只可能教授我们解脱轮回的方法,而无法代替我们。我们只能自己努力,自己修习,自己证果。这也是佛教和其它宗教的区别。 因此,心要观察当下,不要跑去过去与未来,在禅修时,都持续观察心,无论发生什么,呈现什么,都无关系,因为所有生起的,都是不确定的,无常的。
查看详细当我们出生的时候就巳经与法同在了,活著的时候与法同在,死的时候还是与法同在。如此历时弥久,只因受外境污染了身心,而视而不见。 不知法藏身何处,佛陀的法简单,自然只在身、心内里寻找。当行者往内观察,顺其自然的,极为容易地发现法、鲜活的法。描述得深奥难懂与高不可攀,便远离了真实的生命,以至于大大的偏离了。
查看详细觉知是观察当下,不要做出反应或做作,不去批判、不去分析,更不要有任何行为。真正的觉知是自然生起,没有紧张、放松的。 人的内心若清净,不被凡尘杂事困扰,那他的心境就回到了他原本的天性。虽然这世界充满恶行,但是却否定不了人们本性的善良,你的每一天都应该培养正念的种子,这也是你最应该做的事。凡夫都认为有一个我,而佛陀就用缘起来破除我执,如果你波罗蜜因缘具足,马上就能见到无我。当然利根性的人不多,至于对根机尚浅者,要精进努力,循序渐进地学习,以八正道为生活依归。
查看详细禅修不是一下子就能解决一切问题的方法,真正的解决是要靠自己的修行,禅修的下一阶段就是要展开这种修行,返诸内心,在身心五蕴里,观照自我,解决的起点是对自我的认识。
查看详细一般世俗或坊间许多标榜禅修的团体,却未必依佛法而修。因此,修习者必须选择传承留下来的禅法,有修证得道的阿罗汉和圣者教导的,不是自己盲修或迷信的、崇拜的,而是要亲自去体验,了解法义和正确的知见。在自己学习禅修时,自己觉知,自己明了,清清楚楚知道,自己在正确的方向行,自己有戒,有定,有智慧的迈向行道上。
查看详细禅修方法有很多种,行者可以选择适合自已的,孙伦禅修法是其中一种。它比较简单直接,观呼吸是止观平衡的发展正定,呼吸要多练习。纯熟,稳定地才能够发展观和止的能力,不要停止。每天都要练习是重点,一位认真热诚地修习内观禅的修习者,必定会经历到尖锐而难受的感觉。就在那些痛苦经验之中,真谛才会向你揭露。
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