觉知死亡,提供空间,使我们了解我们是谁?死去的是谁?执著自己的看法是很大的束缚,使我们无法看清事物的真相,执著借着我们习气的有色眼镜,蒙蔽了对自我、对修行的看法,以及对佛法的认知。
查看详细放下对一切事物的成见和想法,如此一来,法会自然显现。学习放下,与人分享我们所拥有的,是与人结缘的最佳方式,透过布施我们的友谊会更加紧密,更重要的是,无贪的心会成为解脱的强大力量。
查看详细即使发现心掉举、敏感、紧张或对痛受十分厌恶,行者也必须下定决心,去身体力行,定力和精进力都会变强。在禅修了一定次数后,你会发现,会安住在更平静中。初阶者要自勉。
查看详细担忧未来是我们的习性,当我们忠于自己时,就很容易看到它们。如果我们对自己都不真诚,怎能对别人真诚?修行只针对自己,其他一切都只是世俗的,跟修行没有关系。
查看详细禅修的进步,就是心的品质有所改变,这是自己能感受到的,不是别人告诉你的。每个人都会自然知道、感受到自己的心的美善品质是否有增长。修行进步的指标,就是看心里善法是否多了,烦恼是否少了?
查看详细我们要照顾好自己的心,才能解决外在的问题。用怎样的心去做?心态很重要,在做之前要检视自己的心态,以正确的心态去做事情,不要带着贪嗔的心态去做事情。
查看详细正念是唯一能使我们明了内心一切心理要素的方法。没有它,便没有修行,没有在自我训练。如果不加以自我训练,我们还是依然还是故我。
查看详细当我们明白身体的物质现象,心的现象,以及它们彼此之间的相互关系,明白它们就只是一个过程,是因缘法,是无我的,能够这样明白的时候,就是法念处。
查看详细当觉知有某种程度的惯性推动时,这时即使什 么都不做,心还是会自动觉知。不过,初学者还不能达到这个程度,所以需要努力练习,慢慢培养觉知的惯性。
查看详细知而不行是人类本具的习性,因为它太难办到了。能带给解脱的,也就是无畏心。
查看详细觉知到烦恼的心本身就是善法,观者应该高兴,即使觉知很弱,也是不错的开始,总好过原来全然不觉。
查看详细佛陀並沒有教我們去治療我們的疼痛,他教導我們去理解,領悟它們。當你專注看著痛和苦時,你必須到達精細,微妙之境,到達你一睁開眼看事物便立刻見到苦升起的程度。
查看详细禅修时,只有一个禅修对象一一如观呼吸,就可以使我们去除妄想。 禅修时,如果我们能去除妄想,禅修后,在日常生活中,我们也可以去除妄想。去除妄想后,心就会平静、宁静。
查看详细如果我们想要有较少污染的环境,首先要有一颗较少污染的心,而这颗心有能力达到更高的意识境界。
查看详细烦恼与负面情绪会消耗身体的能量,而正念积极会提升身体的正能量,疾病也是自已积累的负能量,且只能透过心灵的洗涤来净化。
查看详细生的终点就是死亡,即使佛陀也不能幸免,只要是人,就没有能力驾驭死亡。我们有的,只是表象的掌控力,当你在身体的某个部位观察细微的身心现象时,你真有能力主宰吗?如果要自己的心停止一分鈡,不做任何思维,那是不可能的。
查看详细不善心不会变成善心,而善心也不可能转为不善心。证得这个洞察力的禅修者,对于这一点就看得非常透彻。
查看详细不管你走到天涯海角,身心生灭的过程,都会紧跟着你。唯一能够克服它的方法,就是彻底理解它。
查看详细很多修习者都会中止内观的修行,一旦中止内观的修行,你就会失去原有的能力,多数人将退化到洞察力渐渐消失,但不会回归到零。
查看详细一个人是否证果,只要时间够长,是经验的日积月累,观者有多少能耐,就都能够在日常生活中显现出来,即使你不太确定自己当时的能力,不清楚自己是否已经达到初果,也不需要急于求证,因为时间可以证明一切。
查看详细如果你非常专注,心有时候会呈现难以思考的状态,尤其是当你发展出某种禅定和洞察力的刹那,心就象是黏着在目标上面,动弹不得。如果你发现你的心还回不来,就给它自然,不要勉强
查看详细一个人的视力越好,所看的就越清楚。所以佛说,涅槃无法譬喻,超乎言语,涅槃有如已经消灭的火焰,不再有贪嗔,全然熄灭。
查看详细因为很细腻轻安的观察,给你很大的成就感,觉得自己有境界了。一旦失去这个感觉,或追不回的轻安感,你就感到很丧气,觉得自巳退步了。我们对这个觉照产生执着,而这也是一种贪欲,不管你是执着轻安,见光见影,清晰的观察,殊妙的禅修经验也罢,任何一种执取,你都要观察这些生起的念头。
查看详细每一个心识刹那,每一个目标,即当下所生起的所缘,包括身心五蕴的呈现。指的是感受而不是形状。经验,都无从而来,也无处可去。
查看详细只要证得第四洞察力——生灭随观智,同样具有相等的禅定力,正念也变得非常强,念力很强时,专注力一样很强,观者不需要特别培养禅定,但禅定是持续着的。这是宣隆法的直接与简单的方法。
查看详细一切众生由食而存,要慢慢去观察,深入去求证,去体悟,若能看到食物链的实相,就不会对生命起贪爱黏着。
查看详细偶尔,观者会感觉到觉知就像一面镜子,所有现起的目标都从镜子中反射出来,观者自自然然就觉知到目标的生起,念住不再是辛苦的功课。
查看详细你的知识越丰富,心思越细腻,禅修进展就越慢。虽然你有渊博的佛学知识,但在坐禅中,一定要把这些都放下。三法印只能透过亲身体验,一般亲证三法印的人也会开始思维法益,但也不要用想的。我们只需透过一个自然现象见到生灭法,就有能力一举反三。
查看详细在“正念”以及“没有觉知”两者间只有非常细的区别。举例来说,如果你在猛烈呼吸的时候没有正念,那么你至多可以得到的只是“定”,心一境性,而并不是毗婆舍那内观。
查看详细内观是佛陀殊胜的法,但是大部分只停留在闻思的阶段。大部分人都因此裹足不前,有讲有修,而佛陀却强调突破这个界限,深入内观智慧的领域。培养正念是必需的唯一之道。
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