驾驭自己,驾驭生活,即使面对病苦困苦,重重艰难,也要一步一个脚印地继续前行,这如同鸟儿若不能牢牢控制翅膀,就飞不上高空。哪怕生活波涛汹涌,也应牢牢驾驭,满怀信心地走下去。真正掌握了,驾驭了,才会有一颗强大的内心。就算置身风雨,内心也必是一片明媚,反之,就算晴空万里,内心也早就湿透了。面对名利加锁,我们更需要往远处看,看过山外的山,天外的天,就不会那么急功近利地抱定,功利之心,自己才能活得更加自在宽博。
查看详细有所求,并求之有度,才不会迷失自我。其实,没有什么东西是不能放手的,曾经以为不能放手的东西,只是生命瞬间的一块跳板,所有不能放弃的事情,包括情感,不过是生命里的一个过渡,你跳过了,一切就会改变,因为也是无常的。
查看详细假如没有正确的道德与知见来指导,这好比手上有武器而这项武器就会变成造业的工具了。所以修定之前,若没有正见引导,就会出现问题,这也是观呼吸的时候,先观而后止跟随,观止平衡的发展,与只是修定的分别了,这也是宣隆禅修法在呼吸上,下功夫的重点了。
查看详细在佛法的修行中,我们有禅定与安止,与智慧等持。然后,无论坐在哪里,心都是静止的,且是流动的。静止的流水。每当此事在行者心中发生时,它都是特殊与奇异的,和我们一直以来所知的凡心不同。
查看详细精进直接导引出正念的开展,是心灵的能力。我们解释正念的心理状态为心的充实,在专注之中没有障碍,没有排斥,它包容涵盖了经验的每一个面向,觉知之外,一无所有。不管我们在做什么,也不管我们是什么,它可以激起我们觉知的特质。
查看详细身体只是我们的过客,所有在身体上发生的都只是生灭事件。没有什么好烦忧的。我们只要继续修行,不要在下一世又回来。我们的禅修越是进步,心就会变得越警觉、越清醒,而且越能领会、明了和接受不同的看法。
查看详细禅是智慧,禅就是心,从禅找到心,从心找到智慧。禅的方法,是用减法而不是加法,一层一层剥开作用于心的层层负担,也就是解剖自己的心,禅修就是跟自己彻底和平相处。定、静、住,去除外在复杂变化,归于静止,把一切烦恼、束缚、压力放开,回到当下,在知,回到心的觉知上,练习禅修,就是慢慢看清自己心的真实本性。
查看详细在禅修里面要专注用功,培养定慧。对这些体验越能了解,就越有能力清楚看见自己的心,无论遇到怎样的困难障碍,都能够勇往直前。抱有此坚定的信心,功夫就能不断提升。
查看详细我们非常幸运得遇佛法,因为佛陀留下来的法是垂手可得的。而一个禅修者有独立思考能力的脑袋,能将佛法中不同而相关的部分连接起来,并且知道如何相互配合的练习。起初会很难,像拼图不知如何修起。但日子久了,功夫到了,自然像许多图片一幅一幅的渐渐连在一起,互相依存,并能夠看到整幅图案渐渐形成。
查看详细当你开始习禅的时候,心中的不安、散乱、妄想不断被搅动,行者会看不清里面的东西是啥。换句话说,感官之门没有被守住,我们意识中的妄念透过持续撞击分裂,会越来越多,心完全静不下来,是一个初阶者常有的体验。
查看详细当我们在禅修练习里,心也是一样。如果心专注在觉知、在触上时,你是在观妄想呢,还是在触受上觉知?你自己也是一目了然。有觉知在触,就没有妄想生起,只要肯下功夫,我们就有能力主宰自己。这是佛陀的教导中最为振奋人心的一点,也是最重要的,如果只跟了你的妄想,负面的、不善的所缘,这些负面的情绪,其实不过是失去控制的心罢了。
查看详细一个想要专注的人,不可能还妄念纷飞。因此,如果我们要禅坐,就必须摒弃所有的念头和私心。如此一來,我们将体验刹那的无我。一旦有了这种体验,就不只是停留在认知理解,对接触到的一切所产生的反应,势必都会跟着有所改变。若能反复地重复这种经验,对自我的概念将会产生更大的影响力。
查看详细修行不是纸上谈兵,需要实践和行动,要用对方法,止观平衡地发展,才能进入观智,迈向解脱。如果以为不用练习不用行动,只看几本书就能修正自己的习气,一定是错误和骗自己。因为现世间,人的根性是偏低和放逸懒散的居多。如果不好好利用时间,珍惜人身难得,一生很快过去,可能明天是最后一天,你的一生未必再有机会得闻佛法。因此,惜时、惜福、惜缘,从充满杂染、烦恼的世间中解脱开来。
查看详细在人生的道路上,我们会有很多的逆境困扰。如果不顺意、逆境,求神佛能解决问题吗?没有免费的午餐,如果你有所求,是修行学佛吗?学佛学什么啊。修正。依赖别人给你说你喜欢听的,你信吗?别人能改变你命运的,一定是骗子,要给钱交换的,是吗?你有在觉知吗?看不到自己错在哪,你是在修吗?是无明。
查看详细熄灭情绪之火。嗔心是一把火,要用接纳的态度来面对自己内心所生起的各种情绪,而视它为访客,以慈悲之心对待情绪,不回应,直至它消失。 专注于当下。当这颗心从杂染烦恼中熄灭之时,它仍然存在,但当新的可燃物来临时,它并没有着火,没有执取连自身也没有。那就是所谓的解脱。
查看详细观呼吸在触上,每一下都不相同的。因为呼吸是自然的,身体也是自然的,变化的上一秒呼吸和下一秒呼吸,在触感上已经不同。观感受也是一样,方法是死的,身心五蕴也是不定法,在变、在动,只是觉知。如果执着一丁点,就障碍了自己的修习了。
查看详细痛苦不过是无常的假象,千万别信以为真,世间所有苦的生起,都是假名而已。而众生无知,执假为真,斤斤计较且贪嗔痴。凡夫不是圣人,所以常走错路,其实没有对错,错的只是选择。
查看详细心不安时,你应该了解,它也不确定的,也是无常。心平和时,轻安真平静啊。但那也是不确定的。你了解这点?一切事物无疑都是不确定的,因此无论发生生什么事,我们都应该了解这点,而不会被任何事左右,所有的禅修经验都是不确定,因为无常是它们的本质,是真谛。
查看详细执取造作是苦的来源。如果你在坐禅的时候,想进步,想突破都是不必要的。如果心没有在造作,一切顺其自然,你只是在知,在感受,不执取是我,有我,你自然走在道上。已经在突破,在道上了。
查看详细每一个人都不知道自己是怎么样的死法,因为也是自然的,只有带业往生。因此,修习是非常重要,平时面对的境,缘和触都是你修习的所缘和对象。 你只可以透过修行,改变你的行为和业,重报轻受,或在坐禅的时候,把你的所有恶业消掉而证果,迈向阿罗汉果。这要看个人的坚持和善解脱。
查看详细