禅修的当下,都是你真实的体验与洞见,这些身心的呈现,是你珍贵的洞见。一切道中,八圣道最胜,一切谛中,四圣谛最胜,一切法中,离贪欲最胜,一切二足、智慧者最胜。
查看详细如果心能随时安住于当下,苦是不会产生的。如果心迷失于过往或未来,一旦发现则立刻回到当下,随时如此地践行,直到我们精熟宁静、和平与自然,随时活在当下,苦便无处可生。
查看详细当心不平静,不论做什么说什么或想什么,都将是错误且不完善的,都将造成混淆,一颗被混淆的心,将形成错误的举止。平静的状态就是善,其本身有着甚深的含义,佛陀直指此心,教导我们平静这颗心。
查看详细很多人禅修结束后回家,虽然每天还是打坐,但是和别人接触时,还是一样心随境转,这就是还没有将禅修工夫用在现实生活中,只有表相工夫而已,所以,我们在与身边的人互动时,并不是要对方做些怎么,而是从自身的修养,修行散发出慈悲,美好正面的力量出来,这才是真正的禅修功夫所在。
查看详细觉悟并不遥远,它也不神秘,不是真实的存在,可是又存在,不生亦不灭,不常亦不断,不来亦不去,不一亦不异,如此罢了,这就是中道,真理,如是而已。
查看详细正见、邪见出自同一觉察,解脱的道路也是出自同一处,依循同样的步骤,正见也是从觉知者生起,当正确(的见)出现时,不正确(的见)就会消失,当它对时,错就会消失。
查看详细从看见身体的本质开始,放下且疑惑消除,疑惑消失后,就不会有摸索。结束疑惑的智慧来自实修,而不是对他人的发问。不过,要保持修行的热诚很困难,我们都想要速成,但是却又懒惰。佛陀说,疑惑会因为不屈不挠地修行,而在梵行者的心中耗尽,它不会从别处耗尽,因此,持续精进修行,不要自我讨伐,摸索会耗费心力。
查看详细以全然觉知的心,将烦恼完全抛开,你不需要刻意将注意力放在任何事物上,因为心自己会完成,它会自然发生,有时问题的答案早已在心中。
查看详细佛陀教导我们向内看,如果心看不见或不了解,那就不是真实之道,我们必须看见事情的因,必须看见人都是不一样的。别想太多,世间不是像你想的那样,否则,它就不是世间了。
查看详细佛法是值得你用时间去修习的,是简单易行的,四念处就是关键,如果把佛法说得玄之又玄,特权阶级就会出现,完全失掉它的平等精神和实用价值,佛法是用在生活上的,任何时候都可以运用。
查看详细当禅修的时候,心定了就立刻观察到很微细的光,其次会见到种种影像,但不论你见到怎么都任由它过去,有时见到好的影像反而是陷阱,都是内心种子所起的反应,但是由于无知,立刻就执著,到处讲,觉得今次的禅修有境界了,都不知道心魔跑出来了。
查看详细受比身来得深入,身是身体,受已经有心的成分在里面了。受包括两个层面,第一个层面觉知,第二个层面感受。第一个层面觉知时,还没有感情的作用,要到第二个层面时,就有了感情、情绪。
查看详细禅修非常现实,现实到你不做它都不行,不做它,心就不安,心就不能够放在当下。做了它,心就可以很安定,之后智慧就会生起。静中观呼吸,静中是身体不动,当身体不动的时候就可以观呼吸,最容易观察到的就是自己的呼吸。
查看详细初学者可以由五分钟开始,每星期增加时长。当你持续坚持一段时间,能做到气息越长,代表心越定,身体越健康,更重要的是心安定和心智开发。不管是怎样,都要接受你的现状,练习久了,呼吸会自然顺畅,时间也会持续增长,甚至更久都没有问题,达成绵绵密密的呼吸,心就可以安定了。
查看详细正知从哪里而来?正知来自正教法——就是来自于禅修,可是很多人禅修几十年总是没有生起智慧,那是因为执着禅修而没有明觉,如果没有用对方法,表示禅修的教理基础不够扎实,执着了一些禅修的现象,或是盲修。
查看详细佛陀与有情众生并非截然不同,这是必须自行在内心证悟的事,证悟本心的实相,我们将了解它难以言传或给予别人,也无任何方式可展示它,它无从比拟,超越言语概念。佛陀教授的是真实法,是真谛,任何觉悟它者皆是佛陀,而佛陀都将遵循具足正见的相同道迹。是的,有一个佛陀,这意指正见,凡是有此觉悟者皆与佛陀无异。你可以说我们是努力成为觉有情,菩萨的有情。世尊过去也是如此做。
查看详细当我们打坐的时候,六根是收摄的,这种训练能令你保持警醒,走路、工作或任何时间都要保持自然觉知,这样才能从当下的状态中培养自发的觉察力。不必刻意做作,把自己逼得太紧,太想成为也是另一种贪,修行应是不缓不急、细水长流,用自己一生的时间修行,你若做得自然而清醒,智慧也会自然产生。
查看详细若我们不了解法,不认识心,也不认识境,则心与它的对象就会混在一起,然后便会经历苦,烦恼由此而生,并感到心是痛苦的。 我们感到心在游移,不安困扰,不受控制地经历各种不快乐的情境,变成各种状态。
查看详细只有专注集中的心,才是清净的心,只有清净的心才能清除五盖,贪欲、瞋恚、懒惰、疑惑、昏沉、掉举等,才能够很正常的运作,以及体证内观智慧。
查看详细使用感受——尤其是苦受,是宣隆法最重要的特点,这种修法是最简单最直接的。这是一种非常强烈目标导向的修法,在每次禅修中,直接使你所有的努力,趋向于专注及内观,先观而后定力自然跟随,将导引人至涅槃和解脱。
查看详细对佛法的了解,知见的建立,以及对世间的看法,每个人都不一样。禅修的方法,每个人所学到的都不一样,这是因为每个人的理智与知见不同,善根、慧根不一样。
查看详细不停的想,只会让你筋疲力尽,禅修是让心休息,一颗平静的心才能够把问题处理得更好,有些人的知识太丰富反而会想太多。
查看详细所谓无风不起浪,一切现象的发生都有其原因,如果能如此思维与处事,则生活必可悠然自得。 智慧是能克服业力的,事出必有因,我们精进修行,就是在创造解脱的因。
查看详细你要放松妄念。放松妄念,就是不追逐它,追逐有两种,一种是抗拒、排斥和厌憎。有些妄念会干扰你,所以你想要赶走它们,这个要赶走妄念的念头,比你的妄念更粗,因为你的妄念动得更多,更杂乱了。另一种追逐,则是喜欢和染着。有些妄念,你会喜欢它们而有所期昐,这些妄念就会愈来愈炽盛。
查看详细观察心只是心,不要把它视为我的心。无论心是好是坏,把心看做是无我的,观察它因为因缘具足而生起,不会独自生起,其间没有人,没有我,不是我的。当你在禅修的当下,要如是看到心,只是心。虽然有点难,能观察到烦恼,是非常重要的。
查看详细如果你们对心有清晰的了解,心将为你们带来平静。当你在禅修的修习之后,不需要知道是否有进步。当戒定慧一起运作时,当下你就能看见呼吸、感受、心与法,四种念住会自然生起、运作,达到止观一如的境界。
查看详细在心想要控制情况的那一刻,例如去反抗、妨碍或阻止正在发生的事,或使之持久些,心就会失去平衡。反抗是瞋心,执取是执著。不要反抗并非指助长它。 单纯的观察,即是正念,观察而不涉入。
查看详细无论你的心受到什么伤害,你都需要花时间来疗伤止痛。要更有正念,要放轻松。你的心长期处在挫折中,这需要许多正念和耐心,以便舍弃旧的行为模式和情绪反应。无论需要花多少时间,对你自己要有耐心和慈悲,改变应该是受欢迎的,有正念的人,你的个性也会改变,正念才是你真正的皈依处。
查看详细禅修是以一种非常简单的方式,清楚的观察当下所发生的事。禅修是往内观察与了解而并非要创造某些事物——止、息、定、观智或其他。所以,在解开一个人的心结和应对日常问题以及禅修方面的处理,应该没有不同,所有这些只是同一个过程。身与心之间,身体会影响心,同样心会影响身体。
查看详细有智慧的人没有过去或未来,他(她)了解自由其实就是知道没有获得或失去任何东西,不必追求或存有任何东西,以此正见能够获得真正的解脱。
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