在修习坐禅的时候,每个人都不一样,有些人很容易觉知到呼吸,一开始就很容易做到,像以前曾经修习过一样。但有些人却不容易,每个行者都可以选择适合自己的禅修所缘,有时一坐下来,心太乱了,当下在呼吸的时候,力度要增强和放慢,一下一下的观呼吸,直接专注力看到鼻的触觉上知道
查看详细我们应该把每件事物都拿来修行,即使是不好的事。通常,只要是我们不喜欢的事物,我们便不想看见或了解,但佛陀希望我们去体验这些事,世间解——看着这世间并清楚地觉知它。如果没有这些事,没有这些病苦,谁愿意花时间打坐呢?也正是这个因缘,人们才愿意坐下来,练习这个不善的心。
查看详细如果只因为嘈杂就能破坏你的静心,你的静心又有什么价值呢?你根本没有真正的静心,不是吗?如果一些打扰就能污染到你的修行,那么这些污染不是比你的法门更伟大了吗?会被打断的安宁就叫不安宁,会被干扰的平静就不是真的平静
查看详细内观是一种智慧,让一个人看到心理状态与肉体是无常的、短暂的、不圆满的、苦的、无我或没有自我的。事实上,自我只不过是心理状态与肉体一连串快速生灭的活动而已。
查看详细每天的观呼吸是必须尽最大的努力去克服痛苦及散乱心,非常集中专注的强力呼吸和痛苦所产生的力量,可以有效地用来克服许多修行障碍,而这些障碍常常使行者的心念散乱。
查看详细内观禅修能使你达成解脱,当你禅修时就该全力以赴。修行不能“有所求”,凡有“求解脱”或“求开悟之心”便成为解脱的障碍,这一点非常重要。无论你修行有多久、多么卖力,智慧决不会从欲望中产生,不可有所得之心。
查看详细守戒不是做给别人看的,执取会领受痛苦,即使粘着于善事,也会有相同的结果,如果一个人做善事时,存有粘着,那么他的烦恼可不会少于做恶事,所以我们在行善时,必须随时保持正念以避免粘着。
查看详细如果连着十个二十个中间没有乱想就很不错了,心跑了马上回来。通过练习每个人都会找到自己的节奏,去掉攀比心好胜心,关注点在于触而不是速度和节奏。老师的话只有呼吸。不去跟别人比,只能借鉴别人的经验。前边必须要试错。
查看详细呼吸那个顺畅,内心平静喜悦,阳光温暖,春风拂面,树叶做响,鸟儿欢唱。最爽的一坐,每一下呼吸都跟生命在一起,和感受在一起,内心跟着自然一起欢唱。腿的酸麻疼抖都是感受,像一个个小气泡升起又破灭,又像是小火苗微弱晃动时而是一团火灼烧偶尔是蓝色喷枪短暂急促消失,后来腿一直都像坐在喷泉上还有点享受,一度以为自己快要睡着了,强烈的时候像坐拖拉机,身体跟着颠簸,一会又风平浪静了,如大海一般辽阔。
查看详细人在心中有阻碍时,眼中的世界都有阻碍。心是很奇怪的东西,如果心中有物,外在的环境就会受影响。打坐也是一样,也要看到你的心放在哪里。
查看详细悟后的智慧是灵活的,是无得失心,无碍的。智慧是黑白分明的心用,当你正确禅修的时候就能受用。因此,在坐禅的时候要知道心的作用,它有无限的潜能。
查看详细练习禅修是为了知道身与心,不管发生什么都不重要,心的工作是去注意并且觉知,心不在外面,只往内观察,在任何姿势、任何动作都可以做到这点。所以,当你生病或不适的时候,也是这样观察身体。
查看详细当处理很多同时生起的感受,例如在头、手、身体、脚,未受导引的行者的心会慌张失措,妄念很多而不会当下生起正念。结果是个人的苦恼与烦躁。如要避免这样,必须只正念于最显着的感受,应升起对感受严格的察觉,并以正念护卫这种觉察,行者应该能够穿透感受以体验它的本质,这需要一番努力。
查看详细佛经上说所有的味道中,最好的味道是法的味道,法的味道不仅仅是一种平和与自由的感受,它是觉知并且理解,是我们一向缺少的质量。你需要充分地去品尝法的味道、觉知的味道、正念的味道、理解的味道。享受你的禅修,拥有觉知更好。我们不是去享受结果,而是去享受禅修过程本身。
查看详细如果我们有善心与舍心,结果必然是慈悲的,反之,装模作样的结果都不可能是慈悲的心。我们要积聚所有善德,避免不如法的行为,那么在我们一生作总结的时候,就会真的自利利他了,也是真功德。
查看详细我们禅修是为了开发觉知,并且增强心善的质量,有戒的质量。当五根平衡并且足够敏锐的时候,我们就会觉知到目标,在禅修的时候更畅顺、更进步!因为平时有法的质量,令你积累了福德智慧资粮。
查看详细习禅也一样,有些同修很坚持,进步很快,悟性也比较好,这也是与自己过去生积累的福德智慧有关。因此,每天的习禅质量就是你自己种的因了,方法要用得正确,清楚知道,用心专注,有量有质,果也自然呈现在法里面。
查看详细智慧不同于知识,也不同于信仰,正确修行的结果是智慧会产生,这些智慧是行者修习与观察之后得出的体悟,也只有那时,行者才会真正发现经典上关于实相的真实含义,它是在文字与语言之外的,而一个以正确方式禅修的圣者都可以做到的,智慧是通过正确的修行,履行八正道自然而然产生的。
查看详细突然就不疼了,有一段时间非常平静,没有风没有雨,好像平静的海面。不知道你什么时候还会回来,该来的总会来该走的总会走。后边一段时间身体轻微麻嗖嗖,还有感觉,像游丝一样。就这样平静结束了这一坐。Sadhu Sadhu Sadhu
查看详细在触受上断,自信的认定才能做成自己想做的事,修行人的“心”要坚固,而我们平时也要坚定信心,有正确的目标方向,知见正确就能迈向道迈向果。
查看详细修行的关键在于无论在哪里做什么或发生什么,都保持觉知,精进不是表面做什么,而是内心没有间断觉知和自制。
查看详细我们做过很多恶业,通过修习内观禅法,才能快速清除掉心的污垢与恶业,所以我们在坐上必须不改变姿势,不移动,正念于任何出现的感受,只有如此我们才可能在内观时偿还我们所做的恶业,不只此生所做的,而且很多是前世所作的。
查看详细由正念来守护观察,以正定作为心中力量,以正见作为领导者,当心体悟到不执取,我就消失了。存在的是了了分明的状态,心会注视着身体和感受,不执取且超越它们,逐渐地,心是正常的、自在的。只有心和自己生死相随。
查看详细业有因有果,由五蕴所造,业将永远随身。当我们能完全地灭除五蕴和所有执取,训练自己真正的放下,如此修行,直到习惯成自然,我们将会体验到平静与自在。
查看详细疼痛比前四坐竟然都疼!细品起来其实疼痛的程度并没有四坐时候那么的疼,但是自我降低“标准”,自我降低“要求”,反而收不住防线。让我对自己感到深深的“失落”,原来我也这样的经不住“考验”。
查看详细听到左侧的师兄们有力的呼吸感觉自己也被带动着,越来越熟练,居然全程都跟下来了,中间也有比较累的时候,但被周围的师兄带动着似乎有种力量在带着自己走似的,不知不觉一个半小时就过去了,而我自己平时打坐最多也就四十分钟
查看详细结交贤慧者,有如受香气熏陶,增智能学习善道,养成芬芳品德。说话适时少欲求,端正自己的心,斩断世间苦因缘,智者减少了意识的干扰与心的束缚,应时时观照,不令心放逸,不要让心肆意飞驰。
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